白须

中岁谬学道,白须何由生。

故人指我笑,闻道未能行。

我笑谢故人,唯唯亦否否。

老聃古道师,白发生而有。

佛告波斯匿,汝有不白存。

亭中掌亭人,何尝随客奔。

客去不用留,主在亭不毁。

墁墙支折栋,在我不在尔。

道成款玉晨,跪乞五色丸。

肝心化黄金,齿发何足言。

形式: 古风

翻译

到了中年我才误入了修道的道路,白发怎么会突然出现。
老朋友指着我笑,说我虽然知道道理却无法实行。
我笑着回应老朋友,既谦虚又有些犹豫。
老子作为古老的道家导师,也是到了白发苍苍才有所领悟。
佛祖对波斯匿说,你内心并非全然无暇。
管理亭子的人,从未随从客人四处奔波。
客人离去无需挽留,主人在则亭子永存。
即使墙壁破损、梁柱折断,关键在于我在这里,而不是它们。
道行若成,我向玉晨仙人跪拜,请求五色灵丹。
连肝心都能化为黄金,头发牙齿又算得了什么。

注释

谬学:错误地学习。
白须:白发。
未能行:不能实践。
唯唯亦否否:既谦虚又犹豫。
老聃:老子。
不白存:内心并非全然无暇。
掌亭人:管理亭子的人。
毁:破坏。
在我不在尔:关键在于我在不在。
款玉晨:玉晨仙人。
五色丸:五色灵丹。
齿发:牙齿和头发。

鉴赏

这首诗是宋代文学家苏辙的《白须》,诗中以个人的经历和哲理思考,探讨了年龄增长与学道的关系。诗人自嘲中年时误入学道之路,感叹白发早生,朋友对此表示质疑。诗人回应说,即使是老子这样的古道大师,也有白发,这并非修行不佳的标志。他引用佛经中的故事,指出即使身体有不白之症,心灵的纯净更为重要。

接着,诗人以掌亭人为例,说明主人的存在决定亭子的稳固,强调内在修为而非外在形象。最后,诗人向道家仙人玉晨求取五色丸,寓意通过修炼使内心达到至高境界,即使身体衰老,精神上的黄金(即智慧)更为宝贵,牙齿头发的衰败无足挂齿。

整首诗寓言深刻,借白须这一意象,表达了对人生阶段变化的理解和对内在修养的追求,体现了苏辙诗歌的哲理性。

收录诗词(1852)

苏辙(宋)

成就

不详

经历

汉族。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏

  • 字:子由
  • 籍贯:眉州眉山(今属四川)
  • 生卒年:1039—1112年

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