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万宝收还万合中，更寻心地亦还空。
紫云盖下已呈瑞，佛法一枝谁与同。
此诗出自宋代诗人黄裳之手，名为《六祖传付偈颂（其一）四祖》。诗中以“万宝收还万合中”开篇，描绘了一幅万物归一、和谐共生的景象，寓意着佛法的博大精深和包容万象。接着，“更寻心地亦还空”一句，进一步阐述了内心的清净与空寂，强调了修行者内心世界的纯净与空灵。
“紫云盖下已呈瑞”，运用自然景象来象征佛法的神圣与庄严，紫云覆盖之下，预示着吉祥与瑞兆，暗示佛法的影响力深远且超凡脱俗。“佛法一枝谁与同”，则表达了对佛法独特性和唯一性的赞美，认为在众多思想与信仰之中，佛法独树一帜，无人能与其相提并论。
整首诗通过自然景观与宗教哲学的融合，展现了诗人对佛法深刻的理解与崇敬之情，同时也传达了对内心世界净化与提升的追求。诗中蕴含的哲理与意境，不仅体现了宋代文学的审美情趣，也反映了当时社会对于精神生活与心灵修养的重视。
不详
元丰五年（1082）进士第一，累官至端明殿学士。卒赠少傅。著有《演山先生文集》、《演山词》。是北宋著名文学家和词人，其词语言明艳，如春水碧玉，令人心醉，著有《演山先生文集》、《演山词》，词作以《减字木兰花》最为著名，流传甚广
路上相逢即是缘，心知衣法有人传。
真成净土含诸种，直到生生始得仙。
解脱门中宿已知，种花生性岂须期。
诏书四反终难起，不要浮名不待时。
情种俱收入混成，还并四事得无生。
字虽不识人休笑，壁上留题已可惊。
无生无种菩提就，非佛非心混沌成。
欲说性空何处觅，可怜禅律谩相争。
