这首诗是宋代诗人黄裳对佛教思想的深刻探讨。诗中以“无生无种菩提就，非佛非心混沌成”开篇，巧妙地运用了佛教中的概念，表达了对生命本质和宇宙真理的追寻。这里的“无生无种菩提就”，意味着在生命的起点，即在“无生”之时，就已经达到了“菩提”的境界，即觉悟或智慧的状态；而“非佛非心混沌成”则暗示着宇宙万物并非由单一的佛性或心灵所创造，而是混沌初开，万物自生。
接下来，“欲说性空何处觅”一句，进一步深化了对宇宙本性的思考。性空，即一切事物的本质都是空的，没有固定的实体存在。诗人在这里提出疑问，如何在纷繁复杂的世间找到这抽象的“性空”？这不仅是对哲学问题的探索，也是对内心世界的一种反思。
最后，“可怜禅律谩相争”表达了对当时佛教界内部争论不休现象的感慨。禅宗强调直觉与悟性，而非文字上的辩论，诗人在此似乎在批评那些过于执着于文字解释和教条，而忽视了直接体验和领悟精神实质的做法。
整体而言，这首诗通过深刻的哲理思考，展现了诗人对生命、宇宙以及精神追求的独到见解，同时也反映了宋代文人对于佛教思想的深入理解和独特感悟。
