五言过栖岩寺

鹫岭高不极,延睇俯何宫?

城郭千年在,烟云万里通。

坐忘荣与利,行悟□将空。

愿假慈悲力,微资燮理功。

形式: 五言律诗 押[东]韵

翻译

鹫岭高耸无边,向下远望是何宫殿?
历经千年城郭依旧,万里烟云连绵不断。
静坐忘却名利,行走中领悟万物皆空。
祈求借助慈悲之力,微小资助世间和谐之功。

注释

鹫岭:指高山,可能象征修行的圣地。
延睇:远望。
何宫:哪座宫殿,可能指神仙或佛陀的居所。
千年:形容时间长久。
烟云:象征迷雾或世俗的幻象。
万里:形容地域广大。
坐忘:佛教术语,忘却尘世烦恼。
□将空:此处可能缺失一个字,推测为'万事空',意为看破一切。
慈悲力:佛教中的仁慈和怜悯的力量。
燮理功:调和治理,这里可能指帮助世间众生。

鉴赏

诗人以鹫岭之高为喻,表达对佛家超然物外的境界的向往。"延睇俯何宫"则是说远望眼前的景致,心中所思乃是一种精神上的归宿。"城郭千年在"表明的是物是人非,历史的沧桑巨变,城郭依旧,但其中的人事早已换了一茬又一茬。而"烟云万里通"则是说远方的烟云相连,如同心灵的沟通无远近。这两句交织出一种时空超越的意境。

接着,"坐忘荣与利,行悟将空"显示了诗人对于世俗名利的看破与超脱。在静坐中,他忘却了荣华富贵与物质利益的诱惑;在行走中,他领悟到了万事皆空的禅理。这里的“坐”和“行”,可以理解为心灵修炼的两个层面,既有内在的静默体验,也有外在的行动领悟。

最后两句"愿假慈悲力,微资燮理功"表达了诗人对于佛法慈悲力量的向往和对其教义的实践。这里“愿假”即是希望能够借助佛法中的慈悲之心,而“微资燮理功”则是在说通过这种力量,虽能力有限,但也要尽力去修行、去理解世间真理。

这首诗通过对自然景观的描绘和对精神世界的追求,展现了诗人对于佛教文化的深刻理解与内心的宁静超脱。

收录诗词(9)

姚崇(唐)

成就

不详

经历

本名元崇,唐代著名政治家,嶲州都督姚懿之子。文武双全,历仕则天、中宗、睿宗三朝,两次拜为宰相,并兼任兵部尚书。他曾参与神龙政变,后因不肯依附太平公主,被贬为刺史。唐玄宗亲政后,被任命兵部尚书、同平章事,进拜中书令,封梁国公。他提出十事要说,实行新政,辅佐唐玄宗开创开元盛世,被称为救时宰相。执政三年,与房玄龄、杜如晦、宋璟并称唐朝四大贤相。721年(开元九年),去世,追赠扬州大都督,赐谥文献

  • 字:元之
  • 籍贯:陕州硖石(今河南陕县)
  • 生卒年:651年-721年

相关古诗词

奉和圣制龙池篇

恭闻帝里生灵沼,应报明君鼎业新。

既协翠泉光宝命,还符白水出真人。

此时舜海潜龙跃,此地尧河带马巡。

独有前池一小雁,叨承旧惠入天津。

形式: 七言律诗 押[真]韵

奉和圣制夏日游石淙山

二室三涂光地险,均霜揆日处天中。

石泉石镜恒留月,山鸟山花竞逐风。

周王久谢瑶池赏,汉主悬惭玉树宫。

别有祥烟伴佳气,能随轻辇共葱葱。

形式: 七言律诗 押[东]韵

故洛阳城侍宴应制

游豫停仙跸,登临对晚晴。

川凫连倒影,岩鸟应虚声。

野奏风成曲,山居云作缨。

今朝丘壑上,高兴小蓬瀛。

形式: 五言律诗 押[庚]韵

春日洛阳城侍宴

南山开宝历,北渚对芳蹊。

的历风梅度,参差露草低。

尧樽临上席,舜乐下前溪。

任重由来醉,乘酣志转迷。

形式: 五言律诗 押[齐]韵