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人生被爱使,奔走如奴仆。
爱官被官牵,爱财被财畜。
昼夜不曾闲,身心一暂足。
佛云恩爱奴,斯言真可录。
这首诗以生动的比喻描绘了人们在追求爱、官职和财富时的忙碌与束缚。诗人通过“人生被爱使,奔走如奴仆”这一句,形象地展现了人们为了爱情而疲于奔命的状态,仿佛是被爱情驱使的奴隶。接着,“爱官被官牵,爱财被财畜”,进一步揭示了人们在官场和财欲面前的无力感,如同被官职和财富所牵制的囚徒。诗人强调了这种生活的无尽劳碌,用“昼夜不曾闲,身心一暂足”来表达,即使在短暂的休息中也无法真正满足或解脱。
最后,“佛云恩爱奴,斯言真可录”一句,引用佛教的观点,指出对爱的执着就如同奴隶一样,永远无法获得真正的自由和平静。这不仅是对世俗追求的一种深刻反思,也体现了诗人对于超脱世俗、寻求内心平静的向往。整首诗通过对比和比喻,深刻揭示了人类在追求物质与情感满足时的局限性,以及对精神自由的渴望。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
世人多放逸,极力事侈靡。
乐极悲哀来,福尽贫穷至。
天福尚有尽,世福岂一已。
人多议论乖,享得是我底。
世人贪积财,受尽种种苦。
求时多辛勤,守时足忧怖。
散时哭不休,死时恋不去。
轮回六趣中,只因为物误。
有恩念念报,报则合天道。
有冤念念解,解则无烦恼。
一身类浮云,百年同过鸟。
若以冤报冤,万劫无由了。
名汤并利火,古今烧杀人。
只贪炙手热,应笑甑生尘。
虎口都忘险,龙鳞不怕嗔。
利名心未足,衰老已及身。