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牵牛驾空车，共入无为宅。
无为宅甚宽，众生却嫌窄。
十方同一空，何曾有间隔。
有法入不得，无心是度厄。
这首诗偈出自唐代诗人庞蕴之手，蕴含深厚的佛学思想。"牵牛驾空车，共入无为宅"两句，以鲜明的意象描绘了超脱尘世、达观禅境的情景。"牵牛"即指引导心灵的修行之象征，"驾空车"则是超越凡俗、进入精神世界的比喻。"共入无为宅"表达了一种归宿，一种回归自然本真、不做作伪的心境。
"无为宅甚宽，众生却嫌窄"两句，抒发了一个深刻的哲理：在禅学中，"无为"乃是最高的精神状态，是一种超越世俗纷扰、达至自由自在的境界。然而，这种境界对常人而言往往感到狭窄难以承受，反映出众生的执着与偏见。
"十方同一空，何曾有间隔"两句，从宇宙观的角度阐述了万物皆空、无分彼此的禅理。"十方"指的是宇宙的十个方向，即包括所有空间和时间，而"同一空"则表明在佛法看来，所有存在都是从一个本质的空性中显现出来的，因此根本没有实质的界限与隔阂。
最后两句"有法入不得，无心是度厄"指出即便拥有禅定的方法和智慧，如果内心不真正放下执着，那么这些修行也无法带来真实的解脱。只有当心灵归于无为、无念之时，才能真正渡过生死的危难，达到心灵的彻底自由。这两句强调了禅学中"无心"的重要性，即通过放下心中的执着与概念，最终达至心灵的清净与解脱。
不详
世间最上事，唯有修道强。
若悟无生理，三界自消亡。
蕴空妙德现，无念是清凉。
此即迷陀土，何处觅西方。
宝珠内衣里，系来无量时。
遇六恶知识，又常假慈悲。
牵我饮欲酒，醉卧都不知。
情尽酒复醒，自见本道师。
世人重珍宝，我贵刹那静。
金多乱人心，静见真如性。
性空法亦空，十八绝行踪。
但自心无碍，何愁神不通。
端坐求如法，如法转相违。
抛法无心取，始自却来归。
无求出三界，有念则成痴。
求佛觅解脱，不是丈夫儿。
