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莫羡庵居景物清,须知乐自苦中生。
山前尽日幽寻客,多说荒蹊不可行。
这首诗描绘了一种超脱世俗的清贫生活。"莫羡庵居景物清"表达了对清净环境的欣赏和向往,其中“庵”指的是隐士或道人的简陋住所。这两句通过对比,揭示出诗人内心的平静与满足,即便是在困苦中,也能找到乐趣。
接着,"山前尽日幽寻客"一句则描绘了一种宁静的生活状态,诗人在山前的庵里,每天都在寻找那些也愿意隐居的朋友或同道中人。这里的“寻”字含有对志同道合之人的渴望。
最后,“多说荒蹊不可行”则表现了诗人对于世俗的声音持怀疑态度。"荒蹊"指的是偏僻不通的人或事物,"不可行"意味着这些路途并不适合走,或是指那些世间的纷争与诱惑并非理想中的生活方式。
整体而言,这首诗通过对庵居生活的描绘,传达了诗人对于超然物外、追求心灵自在的一种向往。
不详
又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物
南山雨过北山出,昨夜月明今日晴。
云气自舒还自捲,太虚万古常清明。
长松偃蹇不依林,枝干高盘千亩阴。
昨夜酒醒风雨急,半空彷佛听龙吟。
春蚕丝尽即生蛾,秋燕雏成不泥窠。
山雉经时藏窟穴,也能龙化入烟波。
庵前桃李春争开,雪里见花惟有梅。
莫谓枝梢有分别,根本自异非人栽。