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无为好用法乾坤，上下中间认本根。
正定始能通此趣，真如透出烁天门。
这首诗以深邃的哲理和精炼的语言，探讨了儒、释、道三教的核心思想与内在联系。诗中“无为好用法乾坤”一句，既体现了道家崇尚自然无为的思想，又暗示了在遵循自然法则的基础上，合理运用智慧与方法的重要性。“上下中间认本根”，则强调了认识事物本质与根源的重要性，无论是在宏观的宇宙观还是微观的人生观中，都应寻找并把握事物的根本。
“正定始能通此趣”，意味着只有通过内心的正定（即内心的平静与专注），才能真正理解宇宙与人生的奥秘，达到心灵与世界的和谐统一。“真如透出烁天门”，则是对超越世俗、达到精神境界的描绘，如同穿透天门，见到宇宙真理的光辉，象征着个体精神的觉醒与升华。
整体而言，这首诗不仅展现了作者深厚的哲学思考，也蕴含了对人生意义的深刻洞察，鼓励人们在追求知识与真理的过程中，保持内心的平和与坚定，最终实现自我超越与心灵的自由。
不详
宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派
莫看无心与有心，无心争得悟天心。
有心毕竟为心累，有无俱捐觉性纯。
艮兑交重山泽损，戒人惩忿绝嗔痴。
损之又损无惩窒，绝学无为入圣基。
先天大道理难寻，终日乾乾抱一真。
三返工夫为日用，玄关透彻出阳神。
学解见知皆是垢，声闻缘觉总为尘。
洗心涤虑禅天净，凡圣齐瞻慧日明。
