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灵迹从来擅胜游，兹山亦复甲吾州。
杉腰一殿悬金屋，云脚千家耸画楼。
钟鼓邻僧新院宇，桑麻平世旧田畴。
乾坤大数谁能问，生者聊存死即休。
这首诗描绘了一处仙境般的山中寺庙景象，表达了诗人对自然之美和佛法之高的赞叹，以及对于生命无常和宇宙奥秘的哲学思考。
“灵迹从来擅胜游”一句，设定了全诗的意境，意味着这里是历代修行者的胜地。接着，“兹山亦复甲吾州”表明这座山在诗人心中有特殊的地位，与他所在之州相比亦不遑多让。
“杉腰一殿悬金屋”，通过对寺庙建筑的细腻描写，展现了其雄伟与庄严。杉树直挺如女子细腰，支撑着殿宇，而“悬金屋”则是对佛教理想之所在——清净国土的一种比喻。
“云脚千家耸画楼”，诗人通过对云和楼阁的描绘，表达了寺庙与自然融为一体的境界。云脚下是千家共聚的佛教居所，而这些楼宇又像是画中之景，美轮美奂。
“钟鼓邻僧新院宇”、“桑麻平世旧田畴”，则分别从声与色、生活与时间两个层面，刻画了寺庙的宁静与世间的繁华。诗人通过这些细节，展现出一种超然物外的精神境界。
最后，“乾坤大数谁能问”、“生者聊存死即休”，诗人提出了宇宙和生命的深刻问题，表达了对生命无常的感慨，以及对于无法穷尽的天地之数的敬畏。生与死，在这里被简洁而深远地交织在一起。
整首诗通过对山中寺庙景象的描绘，展现了诗人内心的宁静与超脱，以及对宇宙生命的深刻体悟，是一篇集美学与哲理于一身的佳作。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
刘琨劝进岂无闻，王猛临终亦有云。
秽史汝能诬正统，老伧谁实莅馀分。
山阴禊事流觞帖，彭泽归来植杖文。
二物万年终不泯，可能草木张吾军。
东南天地早闻名，三载吾邦沸颂声。
山好更饶诗句好，江清未抵使君清。
涓涓流水秧田足，细细吹风麦陇晴。
客子归来问耕穫，故园似可养残生。
谁家秋夜捣衣声，遥忆良人在戍营。
野宿貔貅天一角，树移乌鹊月三更。
怨怀想像闺中切，逸韵悠扬枕上清。
砧杵催成岁迟暮，抚时亦觉壮心惊。
野迥夏无暑，坞深朝更凉。
路随流水转，山背古城荒。
县宇攲红阁，僧庵缺粉墙。
暗惊兵乱后，犹有数莲塘。
