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皎皎白华躬，庐居洞壑中。
泪枯何代柏，声乱一林风。
紫极心长贯，黄泉梦故通。
寄声乌鸟道，移孝事无穷。
这首诗描绘了一位隐居者的生活与心境，充满了深沉的哲理和对自然的感悟。首先，“皎皎白华躬，庐居洞壑中”两句，以“皎皎白华”象征高洁的品质，而“庐居洞壑中”则描绘了隐士远离尘嚣、隐匿于幽静山洞中的生活状态，展现出一种超脱世俗的宁静之美。
接着，“泪枯何代柏，声乱一林风”两句，运用了拟人化的手法，将“泪枯”与“柏树”相联系，暗示了隐士内心的悲凉与坚韧，同时也通过“声乱一林风”描绘了自然界的动态美，两者形成对比，凸显了隐士在自然与内心世界的对话。
“紫极心长贯，黄泉梦故通”则进一步深化了主题，表达了隐士对宇宙真理的追求和对生死轮回的理解，紫极代表了至高无上的宇宙真理，黄泉则是生命的归宿，这两句体现了诗人对生命意义的深刻思考。
最后，“寄声乌鸟道，移孝事无穷”一句，借乌鸟之口传达了对隐士高尚品德的赞颂，同时也表达了对孝道的推崇，认为孝行应当超越有限的生命，成为永恒的美德。整首诗通过对隐居生活的细腻描绘和对人生哲理的深刻探讨，展现了诗人对自然、生命和道德的独到见解。
诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧，中年仍改儒服。
有美如王衍，瑶林玉树姿。
朱弦清庙曲，香草大夫辞。
云母笺频叠，芙蓉笔早持。
风骚多祖述，更与玉台期。
斯道濂溪后，江门是大宗。
今君至南越，何以起文恭。
玉振微言在，苔生古路封。
楚云台咫尺，几杖愿相从。
炎方文学地，教育忆庄渠。
吾道先无欲，人师不在书。
愿将时雨化，长被祝融墟。
更为修文献，编成进玉除。
又忍西河泪，吾兹敢丧明。
乌生馀一子，猿哭只三声。
鞠育劳王母，孩提失所生。
蟪蛄空九岁，无命养难成。
