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暂谪归天固有程，虚皇还召赴三清。
箫歌近向峰头合，羽驾低临洞口迎。
自换玉衣期上帝，岂关金格注生名。
门人未得随师去，云外空闻好住生。
这首诗是唐代诗人李翔的作品，题目为《题金泉山谢自然传后》。诗中充满了道教的色彩和仙境的意象。
“暂谪归天固有程”一句表达了诗人对于返回天界有一种宿命般的必然性，彰显出一种超脱尘世、向往仙境的情怀。"虚皇还召赴三清"中的“虚皇”指的是道教中的最高神灵，而“三清”则是道教中最为高洁的仙界，这里表明了诗人被召唤至更高层次的精神世界。
接下来的"箫歌近向峰头合，羽驾低临洞口迎"描绘了一种仙乐与仙车来迎接的情景，“箫歌”是道教中常用来迎神的乐器，而“羽驾”则是仙人乘坐的轻盈飞行之物，这两句生动地展现了诗人对于仙界到来的热切期待和迷醉般的描绘。
"自换玉衣期上帝，岂关金格注生名"一句中，“玉衣”象征着纯洁无暇，而“上帝”则是至高无上的神灵。这两句话表达了诗人渴望以最为纯净的形态呈现在神灵面前的愿景，以及对于能够在仙界留下名号的期待。
最后，“门人未得随师去，云外空闻好住生”则透露出诗人虽然还未能达到仙境，但仍然能听到来自云端、即仙界传来的美好生活的声音。这两句流露出一种既有所追求又带有一丝落寞的情感。
整首诗通过对仙境的描绘和个人对于超脱凡尘的向往，展现了诗人深厚的道教修养以及对精神世界的无限憧憬。
不详
险翠峨霄压上游，大仙曾向此幽求。
云埋三级坛空在，月照千寻水自流。
偃盖鹤还清露滴，古池龙睡碧莲秋。
桑田未必翻为海，香火何人解继修。
受锡南归大霍宫，众真同会绛房中。
裘披凤锦千花丽，旆绰龙霞八景红。
羽帔俨排三洞客，仙歌凝韵九天风。
元君未许人先起，更待云璈一曲终。
太极仙公降上清，为传三十九章经。
先教稽首承明诏，次遣斋心向洞冥。
妙句只令岩下读，真文不许世间听。
宝函钿轴披寻遍，始驾龙车谒帝庭。
从事明真入洞台，便祛秋骨致仙材。
绛宫玄圃皆寻遍，龟岫龙洲尽到来。
闻启玉皇过九奏，教诏金液语千回。
谓言得道轻离别，重感师恩泣更哀。
