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缩地周游不计程，古今应只有先生。
已同化鹤临华表，又见骖龙向玉清。
萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明。
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。
这首诗是唐代诗人姚鹄所作，名为《送费锜师供奉赴上都》。诗中表现了对佛教僧侣的崇敬和送别之情，同时也蕴含着诗人对于禅学修行的一种向往与赞美。
首句“缩地周游不计程”，运用了道家思想中的“缩地”概念，意味着超越时空限制，不以物喜，不以己悲。紧接着，“古今应只有先生”表达了诗人对佛教僧侣的崇敬之情，认为在古往今来，只有这些高僧能够达到这种境界。
接下来的“已同化鹤临华表，又见骖龙向玉清”，则是借用仙鹤和龙的形象来比喻佛教僧侣已经达到了与道合一、超凡脱俗的境地。其中，“骖龙”指的是乘着祥云腾飞的龙，象征着修行者通过禅定能够达到心灵的清净和解脱。
“萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明”，则描绘了一种超然物外、与自然合一的境界。“萝磴”指的是幽深的山谷，“静攀云”形容僧侣在山中修行，与云同在；“雪坛”是佛教中的坐禅之地，“当醮月孤明”则表达了夜深人静，只有月光照耀，象征着心灵的清醒和纯净。
最后两句“无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎”，诗人表达了一种对僧侣升入天界的心向往和赞美之情。其中，“无因”指的是没有任何执着或障碍，“相逐朝天帝”意味着与神佛同行；“空羡烟霞得送迎”则是说诗人虽然不能亲身前往，但仍然心怀仰慕，希望能够如烟霞一般被接引到仙界。
整首诗通过对自然景观和禅定境界的描绘，以及对佛教僧侣崇高精神状态的赞美，展现了诗人对于超脱尘世、达到心灵解脱的向往。
不详
若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。
太液始同黄鹤下，仙乡已驾白云归。
还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。
莺迁与鹢退，十载泣岐分。
蜀道重来老，巴猿此去闻。
晓程侵岭雪，远栈入溪云。
莫滞趋庭恋，荣亲祗待君。
旅行宜早发，况复是南归。
月影缘山尽，钟声隔浦微。
残星萤共失，落叶鸟和飞。
去去渡南浦，村中人出稀。
西风又开菊，久客意如何。
旧国天涯远，清砧月夜多。
明时难际会，急景易蹉跎。
抱玉终须献，谁言恋薜萝。
