北邙治

满坛明月化宫春,千古依依杨柳津。

碧沼不容生俗物,玉毫宁复示俦人。

幽寻已与三玄约,静乐谁知一点亲。

世外清游堪准拟,轮蹄无迹辗香尘。

形式: 七言律诗 押[真]韵

翻译

满坛的明月化作宫中的春色,千年里杨柳依依守在渡口边。
清澈的池塘不容俗世之物存在,玉质的毫尖又怎能向同伴展示。
我独自探寻已与玄妙的道义相约,静心的乐趣只有自己能体会。
世外的清闲游历可以想象,车马的痕迹不会玷污这芬芳的尘土。

注释

满坛:形容坛子装满了。
明月:明亮的月亮。
化:转化。
宫春:宫中的春天景色。
千古:自古以来。
依依:柔弱而连绵不断的样子。
杨柳津:杨柳环绕的渡口。
碧沼:清澈的池塘。
不容:不允许。
俗物:世俗之物。
玉毫:玉制的笔毫,比喻高雅的事物。
宁复:岂能再。
示:展示。
幽寻:隐秘的探索。
三玄:指道教经典《老子》、《庄子》和《周易》,这里泛指深奥的道义。
约:约定。
静乐:宁静的乐趣。
世外:世俗之外,指超脱尘世的地方。
清游:清闲的游历。
堪准拟:可以比拟或想象。
轮蹄:车轮和马蹄。
无迹:没有痕迹。
香尘:带有香气的尘土,象征清雅。

鉴赏

这首诗描绘了一幅超凡脱俗的意境,诗人以一种超然物外的视角来观察和感受自然与世间。开篇“满坛明月化宫春”,月亮如水般流淌,充盈每一个空间,使得春天的气息也随之浸润,这是对美好境界的一种描绘。

接着“千古依依杨柳津”,诗人眼中的杨柳不仅是自然景物,更承载着历史的沉重和时间的流转,给人以无尽的遐想。这里的“依依”字眼,不仅形容了杨柳的柔美,也表达了一种对过往时光的怀念。

“碧沼不容生俗物”,诗中的碧沼清澈见底,却无法包容那些凡俗之物,这里暗示了诗人对于世俗纷扰的超脱和排斥。"玉毫宁复示俦人",玉毫象征着高洁与纯净,而“宁复”二字则表明即便是最为清净的事物,也不愿再次展现给那些凡夫俗子。

诗中间的两句,“幽寻已与三玄约,静乐谁知一点亲”,诗人已经与那超脱尘世的“三玄”(可能指道教中的玉清、上清、太清)达成了某种精神上的契约。这种契约带来的“静乐”,却是旁人难以理解和共鸣的,"一点亲"字眼,更显得这份静谧与世间万物都有一种微妙的联系。

末尾两句,“世外清游堪准拟,轮蹄无迹辗香尘”,诗人在这个超然世俗的世界中进行着自由自在的漫游,这种漫游是无法用常理预测和模仿的。"轮蹄无迹"则强调了这种超脱行为与世间车马喧嚣的根本不同,而“辗香尘”则是在这个过程中所留下的,既非凡尘,又带有仙气的痕迹。

总体而言,这首诗展现了一种高洁、清净而又充满哲理的意境,是诗人对于超脱世俗、追求精神自由的一种表达。

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张继先(宋)

成就

不详

经历

又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物

  • 字:嘉闻
  • 号:翛然子
  • 籍贯:林灵素真
  • 生卒年:1092-1127

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