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满坛明月化宫春,千古依依杨柳津。
碧沼不容生俗物,玉毫宁复示俦人。
幽寻已与三玄约,静乐谁知一点亲。
世外清游堪准拟,轮蹄无迹辗香尘。
这首诗描绘了一幅超凡脱俗的意境,诗人以一种超然物外的视角来观察和感受自然与世间。开篇“满坛明月化宫春”,月亮如水般流淌,充盈每一个空间,使得春天的气息也随之浸润,这是对美好境界的一种描绘。
接着“千古依依杨柳津”,诗人眼中的杨柳不仅是自然景物,更承载着历史的沉重和时间的流转,给人以无尽的遐想。这里的“依依”字眼,不仅形容了杨柳的柔美,也表达了一种对过往时光的怀念。
“碧沼不容生俗物”,诗中的碧沼清澈见底,却无法包容那些凡俗之物,这里暗示了诗人对于世俗纷扰的超脱和排斥。"玉毫宁复示俦人",玉毫象征着高洁与纯净,而“宁复”二字则表明即便是最为清净的事物,也不愿再次展现给那些凡夫俗子。
诗中间的两句,“幽寻已与三玄约,静乐谁知一点亲”,诗人已经与那超脱尘世的“三玄”(可能指道教中的玉清、上清、太清)达成了某种精神上的契约。这种契约带来的“静乐”,却是旁人难以理解和共鸣的,"一点亲"字眼,更显得这份静谧与世间万物都有一种微妙的联系。
末尾两句,“世外清游堪准拟,轮蹄无迹辗香尘”,诗人在这个超然世俗的世界中进行着自由自在的漫游,这种漫游是无法用常理预测和模仿的。"轮蹄无迹"则强调了这种超脱行为与世间车马喧嚣的根本不同,而“辗香尘”则是在这个过程中所留下的,既非凡尘,又带有仙气的痕迹。
总体而言,这首诗展现了一种高洁、清净而又充满哲理的意境,是诗人对于超脱世俗、追求精神自由的一种表达。
不详
又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物
千松万竹荫真祠,多少寻真不记归。
枕石池台全似古,穿云溪涧一如飞。
玄猿夜久鸣寥阒,黄鹤风高入太微。
直自六天浑屏静,圣功何代不皈依。
昔人已去附龙鳞,神气犹存录籍真。
洞口记曾三拜日,云间别是一家春。
钓丝无迹龟鱼静,樵客忘机虎豹驯。
金井未经新汲引,已无胸次一纤尘。
有兴来登最上山,真风长在可跻攀。
世间浊质能相信,云外清游岂肯闲。
怪石欲飞明落落,惊湍直下响潺潺。
寻常众目应难见,云拥真人暗往还。
闪闪秋光好,行行万宝成。
松高孤鹤唳,竹密一蝉鸣。
大醉衣襟湿,空歌风度清。
腰琴宜更作,楚泽有馀情。