黄鹄操(其二)

前黄鹄兮不留女,后黄鹄兮不留子。

同是婴孩未有知,泉台相伴徒为尔。

女有魄兮子有魂,安得长随黄鹄身。

吁嗟兮,黄鹄恐汝复为人。

形式: 古风

鉴赏

这首诗《黄鹄操(其二)》由明代末年至清代初期的诗人屈大均所作,通过黄鹄的形象,表达了对生命的深刻思考和对自由的向往。

诗中以黄鹄为喻,描绘了黄鹄在生前与死后的情感与命运。前两句“前黄鹄兮不留女,后黄鹄兮不留子”运用拟人手法,暗示黄鹄在生前并未留下子女,引出下文对生命延续的探讨。接着,“同是婴孩未有知,泉台相伴徒为尔”则进一步强调了生命的无常和短暂,即使在死后,黄鹄也仅能与同伴相伴,无法真正理解或改变什么。

“女有魄兮子有魂,安得长随黄鹄身”表达了诗人对于永恒与自由的渴望,希望灵魂能够永远伴随黄鹄,不受生死束缚。最后,“吁嗟兮,黄鹄恐汝复为人”则流露出对人类命运的忧虑,担心黄鹄的灵魂若转世为人,将再次面对生老病死的轮回。

整首诗通过黄鹄这一形象,寓言般地探讨了生命的意义、灵魂的永存以及对自由的追求,展现了诗人深邃的思想和对生命本质的深刻洞察。

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屈大均(明末清初)

成就

诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。

经历

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧,中年仍改儒服。

  • 称谓:广东徐霞客
  • 字:翁山、介子
  • 号:莱圃
  • 籍贯:广东番禺
  • 生卒年:1630—1696

相关古诗词

后黄鹄操

黄鹄兮,汝本凤凰,毛羽丽兮多文章。

慕高义兮不字,盛年处兮闺房。

天作合兮咫尺,忽与予兮颉颃。

初筮得兮归妹,予亦忧兮承筐。

宜无实兮有实,果生子兮月望。

甫三龄兮恃失,大母育兮无伤。

于尔甘兮一味,食必同兮膏芗。

梦当门兮桂树,子硕大兮珠光。

以嘉名兮锡汝,将见德兮芬芳。

幸黄鹄兮遗汝,命已胜兮华姜。

岁殷勤兮祭祀,将邀福兮泉壤。

魂有知兮成立,魂无知兮夭殇。

呜呼兮黄鹄,有子兮汝犹不没,无子兮今汝其亡。

呜呼,有子无子兮,维予其皆不能忘。

形式: 古风

三黄鹄堂操

老黄鹄兮太姑与姑,年皆耋兮无子与娱。

少黄鹄兮年始雏,未成妇兮代子为乌。

乌朝反哺兮堂上,暮滴酒兮黄垆。

老黄鹄兮不幸,两早寡兮无夫。

赖少黄鹄兮以未亡命,寄手瓜兮织素为餔。

噫吁嘻,门以内兮黄鹄,乃有三兮何辜。

皇天兮仁物,何黄鹄兮偏孤。

形式: 古风 押[虞]韵

光福山中鼓琴为曾仲子作操

上岂无天,非君之天兮。下岂无地,非君之地兮。

君之天兮在山之中,金庭兮玉柱,日月兮所通。

君之地兮在水之内,笠泽兮具区,雷风兮所载。

雷以生日,风以生月,君之心兮一日而盈一日而阙。

月以成风,日以成雷,君之心兮一风而阖一雷而开。

君今兮五十,功名兮汲汲。

玉貌兮未衰,目犹兮点漆。

天命兮当知,年光兮勿失。

形式: 古风

结交操

吁嗟嗟,我之与子交兮,子如日兮月如我。

未望兮而日在其右,既望兮而日在其左。

左与右兮其皆溯日以为明,离日须臾兮月诚不可。

日以月为其命兮,日得月而天下有水。

月以日为性兮,月得日而天下有火。

两相济兮以长生,与天地不堕。

形式: 古风