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元载饥寒扫迹，苏秦车骑迎门。
裹马装妻勾当，髑髅血肉乾坤。
这首诗描绘了一个鲜明的历史场景，通过元载和苏秦两个历史人物的对比，展现了社会变迁和个人命运的沉浮。"元载饥寒扫迹"暗指元载昔日权势显赫，但如今却陷入贫困潦倒，一无所有。"苏秦车骑迎门"则象征着苏秦曾凭借智谋和口才而飞黄腾达，门庭若市，与元载形成鲜明对比。
"裹马装妻勾当"进一步刻画了元载落魄后的无奈之举，连马匹和妻子都得变卖以度日，生活艰辛可见一斑。"髑髅血肉乾坤"则是对世态炎凉的极端写照，意为即使曾经权倾一时的人物，也难逃生命的消亡，只剩下骷髅，而世间万物依然如故，充满了讽刺和悲凉。
整体来看，这首诗通过元载与苏秦的境遇，寓言式地揭示了人生的无常和权力的虚幻，表达了诗人对世事沧桑的感慨和对人生无常的深刻理解。王夫之作为明末清初的思想家，他的诗作往往蕴含哲理，这首《咏史》也不例外。
不详
又号夕堂。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。自幼跟随自己的父兄读书，青年时期积极参加反清起义，晚年隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生
李绩逢人便杀，西巴见鹿犹怜。
自让孟孙眼孔，何须武瞾金钱。
泜水潍城垓下，陈仓子午褒斜。
先手偏争后着，一羊不奈三叉。
曹魏登坛舜禹，萧梁塔庙瞿昙。
酸得不禁太苦，悟来妙在无惭。
代契丹憎延广，为司马爱谯周。
一线容头活计，二毛肉袒风流。
