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一般奇怪弄精魂，猪蚬皆餐针戏吞。
未到空通渠地位，只当斋戒作沙门。
这两句诗出自宋代诗人李昴英的《表释应端住兴化寺以其说而勉之二首（其二）》，体现了诗人对佛学的理解和修行者的生活态度。"一般奇怪弄精魂，猪蚬皆餐针戏吞"一句，借用了古代民间信仰中的一种奇特现象，描述一种超脱世俗、追求精神境界的状态。这里的“弄精魂”指的是修炼精神，达到灵魂出窍的境地；而“猪蚬皆餐针戏吞”则是比喻，一方面可能指代某种难以理解的神秘现象，另一方面也可解读为对世间万物平等无二的态度。整句表达了一种对于超凡脱俗、追求精神高峰的向往。
"未到空通渠地位，只当斋戒作沙门"一句，则进一步阐述了诗人对于佛法修行的理解和自我期许。“未到空通渠地位”表明还未达到心灵完全净化、物我两忘的境界；“只当斋戒作沙门”则是说尽管尚未达到最高修为，但仍然坚持佛教的清规戒律，以沙门（即僧人）的身份严格要求自己。这不仅展示了诗人对于佛法深刻的理解，也体现了他个人的修行决心和对精神境界的追求。
不详
钵中滴水也难消，切莫贪他寺富饶。
留取大皮缠大树，腹围紧紧篾三条。
清者何曾饮盗泉，僧盂底饭逆巢田。
此疑欲问师无语，风撼长松啸半天。
未参五祖已开山，合下全身此地安。
不是香烟忘故里，衣留孔道要人看。
从前梵说堕虚空，独有坛经说不同。
体用圆明皆宝相，一丁不识却心通。
