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宫阙楼台表道躯，不留命本敌洪炉。
元神散走枯庭在，抛尽玄珠一物无。
这首诗是唐代诗人张果的作品，名为《玄珠歌》之二。张果以其独特的修辞手法和深邃的思想在诗中展现了对生命、物质与精神世界的探索。
“宫阙楼台表道躯，不留命本敌洪炉。” 这两句通过比喻，描绘了一种超脱世俗的境界。诗人将自己的身体比作宏伟的建筑物，而生命则是在洪炉中不留痕迹地消逝。这既是对肉体凡胎的超越，也映射出诗人对于精神解放的渴望。
“元神散走枯庭在，抛尽玄珠一物无。” 接下来的两句，则表达了诗人追求精神自由和心灵纯净的愿景。元神是古代哲学中指人的本质或真实自我，散走于枯庭，象征着诗人希望自己的本质能够在空旷寂静之处得到释放。而抛弃玄珠，则象征着对一切世俗欲望的彻底放下，一切尘埃归于无。
整首诗通过丰富的意象和深远的思考，展现了诗人对于精神世界的追求，以及超越物质束缚、达到心灵自由状态的向往。
不详
武则天时隐居恒州中条山，往来汾、晋间。尝自言生于尧丙子岁。武后使使召之，佯死不赴。开元中，玄宗好神仙方术之事，因遣使迎至京。欲以玉贞公主降之，大笑不奉诏。寻还山。有《阴符经太无传》
尘心不识体中天，空敬灵仪拟觅仙。
自有玄珠不知处，何年归命入丹田。
多恃聪明强是非，纵闻法要亦相违。
若能不出长生宝，结作玄珠透紫微。
谩求土塑及丹青，空看经文道岂成。
自有玄珠无价宝，几时觉悟驻神精。
明暗同源人不知，若能晓了自幽奇。
玄珠定是含光主，永住金宫月魄池。
