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归去相依有鹫山，渠家一向斥前三。
谁知开异来同了，圆旨如今亦厌谈。
这首诗是宋代僧人释文礼所作的《送晦岩佛光法师归天竺(其二)》中的第二句。诗人以“归去相依有鹫山”起笔，描绘出佛光法师归还天竺（印度）时，与他相伴的景象，鹫山可能是象征性的，代表了佛法的深远和法师的归宿之地。
接下来的“渠家一向斥前三”表达了对法师过去修行生活的回顾，暗示他在佛教界可能曾受到过一些争议或排斥，但现在已经得到了理解和接纳。“谁知开异来同了”则意味出人意料的是，随着时间的推移，法师的特立独行或不同寻常的见解最终被大众接受，甚至成为共识。
最后两句“圆旨如今亦厌谈”揭示了一个深刻的现象，即佛法的核心理念如今变得如此普遍，以至于人们不再特别谈论它的独特性，这可能是佛法普及的结果，也反映了社会对佛法认识的深入。
整首诗通过对比和转折，展现了佛法传播与接受的过程，以及法师个人修行经历的转变，体现了诗人对佛法的理解和对法师的敬仰之情。
不详
秋来归去雁山阿，为问龙湫诺讵那。
贪看高崖千丈雪，伽梨打湿竟如何。
中兴祠庙满西湖，衡岳尚书早退居。
未可白衣呼李泌，也随青笠学髯苏。
风流顿尽东西泠，名迹何如大小姑。
博得瀛洲分一席，江山如此再来无。
白牛烹了正熙熙，皮角官中却要追。
将下帽檐输纳了，灯前更鼓夜迟迟。
大龙景物最幽妍，涧水山花照眼鲜。
坚固法身何必问，风光长在劫壶先。
