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瘦形无血色，草履著行穿。
闲话似持咒，不眠同坐禅。
背经来汉地，袒膊过冬天。
情性人难会，游方应信缘。
这首诗描绘了一位胡僧的形象和生活状态，以及诗人对其修行态度的赞赏。"瘦形无血色，草履著行穿"两句，生动地勾勒出了胡僧清贫简朴的生活形态，他的身体因长期的修行而显得消瘦，而他脚下所着的是简单的草履，穿梭于尘世之间。"闲话似持咒，不眠同坐禅"则表明了胡僧对佛法的专注与沉浸，就连平日里闲聊的话语都像是念经般庄重，他与人共坐时也如同在坐禅，心无杂念，显露出一种超然物外的宁静与专一。
"背经来汉地，袒膊过冬天"进一步强化了胡僧坚韧不拔的佛学修为，他将佛典带至中土，即便是在严寒的冬日，也能以赤膊的姿态渡过，展现出对信仰的执着与对肉体苦行的超越。
"情性人难会，游方应信缘"则是诗人的感慨和提醒。世人往往难以理解胡僧这种超脱尘俗的情操与修为，而诗人认为，胡僧之所以能坚持其独特的生活方式，是因为他对因缘的深刻信任。在这里，因缘不仅是佛法中的概念，也象征着命运与宿缘的不可思议。
总体而言，这首诗通过对胡僧外在形象和内在精神状态的细腻描绘，展现了诗人对于胡僧这种特立独行、不随世俗的生活态度和精神追求的赞赏与认同。
不详
竹庭瓶水新，深称北窗人。
讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
锡阴迷坐石，池影露斋身。
苦作南行约，劳生始问津。
布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。
摇头说易当朝客，落手围棋对俗人。
自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。
藩府十年为律业，南朝本寺往来新。
辞归几别深山客，赴请多从远处人。
松吹入堂资讲力，野蔬供饭爽禅身。
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。
要地无闲日，仍容冒谒频。
借山年涉闰，寝郡月逾旬。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。
随行溪路细，接话草堂新。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。
噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
鍊句贻箱箧，悬图见蜀岷。
使君匡岳近，终作社中人。
