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三门当驿道，四壁启僧房。
颇有千竿竹，能令六月凉。
撞钟山鹳起，煮茗石罂香。
岸曲盘涡急，人言古濑阳。
这首诗描绘了一个宁静的寺庙景象，通过对自然环境和僧房生活的细腻描写，展现了诗人对佛教文化的向往与赞美。开篇“三门当驿道，四壁启僧房”直接带领读者进入了一处僧侣栖息之所，那里的建筑结构与自然环境浑然一体。
颇有千竿竹，能令六月凉”中的“颇有”表达了诗人对周遭景物的细心观察，而“千竿竹”则不仅是数量上的描述，更蕴含着生机勃勃之意。竹子在中国文化中象征着坚韧与清廉，这里的描写更强调了它带来的凉爽，令人联想到夏日避暑的自然风景。
“撞钟山鹳起，煮茗石罂香”则转向寺庙内的生活场景。“撞钟”和“煮茗”都是僧侣日常生活中不可或缺的部分，这里通过对动静结合的描写，展现了寺庙生活的宁静与庄重。山鹳的飞起似乎也受到了撞钟声响的影响，而石罂煮茗则散发出淡雅的香气。
“岸曲盘涡急，人言古濑阳”中的“岸曲”和“盘涡”描绘了水流的曲折与湍急，形成了一种动态的自然美。而“人言古濑阳”则引出了历史的深度，这里的“古濑阳”可能是指一处著名的渡口或是山川之名，它蕴含着人们对这片土地历史记忆的共鸣。
整首诗通过对自然景观和僧侣生活的细腻描写，传达了一种超脱尘世、回归自然与心灵宁静的意境。
不详
一字仁父。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终
初秋当望夜，平楚带斜曛。
暑气能昏月，砧声不隔云。
华灯浮白水，老衲诵冥文。
漫说中元节，儒书惜未闻。
三秋此夕恰平分，城市人家半闭门。
正忆紫云吹玉笛，忽惊皓月照金樽。
宦情素薄鸿初到，诗兴方浓雨又昏。
不是桂花香自慰，倚栏无语易销魂。
溧滨三度见中秋，感叹光阴逐水流。
常是浮云妒佳月，不容老子醉高楼。
鲈香易动张翰兴，鲸背难追李白游。
遥忆诗人豪气在，湖天空阔放扁舟。
寻荷访桂远相过，载雨仙舟泛绿波。
老眼已经秋若此，赏心莫问夜如何。
金樽檀板逢欢伯，玉宇琼楼锁素娥。
争得西风卷云幕，与君弄月扣舷歌。
