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真铅真汞大丹头，采取当于罔象求。
有作有为终有累，无求无执便无忧。
常清常静心珠现，忘物忘机命宝周。
动静两途无窒碍，不离当处是瀛州。
此诗出自元代道士李道纯之手，名为《述工夫（其四）日用》。诗中探讨了内丹修炼中的核心理念与实践方法，旨在引导修行者达到心灵的清净与自由。
首句“真铅真汞大丹头”，以“真铅”和“真汞”比喻内丹修炼中的精气神，象征着修炼者追求的内在纯净与能量。接下来，“采取当于罔象求”则指出修炼的关键在于内心深处的探索与领悟，而非外在的物质追求。
“有作有为终有累，无求无执便无忧”两句，强调了无为而治的重要性。有为有作虽能带来成就，但同时也伴随着束缚与压力；相反，摒弃欲望与执着，心灵才能获得真正的自由与宁静。
“常清常静心珠现，忘物忘机命宝周”进一步阐述了修炼者应保持内心的清静与平和，让本性自然流露，如同明珠般闪耀。同时，超越物欲与机巧，使生命之宝得以全面周全地展现。
最后，“动静两途无窒碍，不离当处是瀛州”总结了修炼的最终目标：无论处于何种状态，都能保持内心的平衡与和谐，不被外界所扰。真正的修行之地，就在当下，无需远离尘嚣。
整首诗以简洁的语言，深刻揭示了内丹修炼的核心思想——通过内心的净化与超越，达到精神的自由与生命的圆满。
不详
宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派
全真妙理不难行，惟恐随缘逐色声。
万幻不侵情自绝，一心无染念安生？
屏除人我全天理，把握阴阳合泰亨。
说与修丹高士道，色声无漏性圆明。
造道元来本不难，工夫只在定中间。
阴阳上下常升降，金水周流自返还。
紫府青龙交白虎，玄宫地轴合天关。
云收雨散神胎就，男子生儿不等闲。
真常之道果何难，只在如今日用间。
一合乾坤知阖辟，两轮日月自循还。
归根自有归根窍，复命宁无复命关？
踏遍两重消息子，超凡越圣譬如闲。
谷神不死为玄牝，个是乾坤阖辟机。
往往来来终不息，推推荡荡了无违。
白头老子乘龙去，碧眼胡儿跨虎归。
试问收功何所证，周天匝地月光辉。
