译注

帝京篇十首(其十)

隋末唐初-李世民

以兹游观极，悠然独长想。

披卷览前踪，抚躬寻既往。

望古茅茨约，瞻今兰殿广。

人道恶高危，虚心戒盈荡。

奉天竭诚敬，临民思惠养。

纳善察忠谏，明科慎刑赏。

六五诚难继，四三非易仰。

广待淳化敷，方嗣云亭响。

形式: 排律押[养]韵

翻译

此处景致已至绝顶，我悠然自得，独自沉思漫想。
翻开史书回顾前人的行迹，反躬自省探寻往昔的教训。
遥望古人简陋的茅草屋，再看今朝壮丽的宫殿宽广无边。
人们常说厌恶高处的危险，应保持谦虚之心，警惕自满招致倾覆。
虔诚地侍奉上天，对百姓要心怀仁慈与教化。
接纳良言识别忠诚的劝谏，明确法律谨慎施以刑罚奖赏。
作为君王，要做到六五之德（坤卦六五爻，象征柔顺居中）实在难以继承，而效法四三之德（坤卦四爻、三爻，皆象征阴柔顺从）也非轻易可仰望。
广泛推行淳厚的教化，方可承继古代圣王的德政美名。

注释

兹游观极：这里所指的游览观赏已经到达极致。
悠然：悠闲的样子。
独长想：独自长时间地思考。
披卷：翻开书卷。
前踪：前人的踪迹，历史事迹。
抚躬：反省自身。
既往：过去的事情。
望古：回望古代。
茅茨约：茅草屋简陋，形容古时生活的朴素。
瞻今：看现在。
兰殿广：宫殿装饰华美且宽敞，形容现代建筑的宏伟。
人道：人们的常理认识。
恶高危：讨厌高处的危险，比喻不愿处于显赫地位。
虚心：保持谦逊。
盈荡：自满而致倾覆。
奉天：尊奉上天，引申为遵循天道。
竭诚敬：尽心尽力地恭敬。
临民：面对民众，治理国家。
惠养：施以恩惠，养育人民。
纳善：接纳好的建议。
察忠谏：明辨并采纳忠诚的劝告。
明科：明确法律条文。
慎刑赏：谨慎使用刑罚和奖赏。
六五诚难继：像《周易》坤卦六五爻那样高尚的德行很难继承。
四三非易仰：坤卦四爻、三爻的德行虽好，但也非轻易能效仿。
广待：广泛地期待并实施。
淳化：淳厚的教化。
敷：散布，推广。
方嗣：才能继续。
云亭响：古代圣王德政的美誉，比喻美好的政治影响。

鉴赏

这是一首描绘皇宫壮观与帝王理政之美的诗句。诗人以一种悠闲、自在的心态，独自徜徉于宏伟的宫殿之间，回顾历史上的足迹和先人的功业。在仰望古代圣主的居所时，诗人感受到一种敬畏之心，同时也对当前广阔的宫殿感到震撼。

诗中“人道恶高危”一句，表达了诗人对于权力者过度追求高度和奢华生活的警醒。相反，诗人主张以虚心来防范骄傲自满，以诚敬之心侍奉天命，关怀民众，思考如何养育他们。

“纳善察忠谏”表明了诗人对于收纳良言、审慎听取忠诚建议的重视。而“明科慎刑赏”则显示出对法律制度的清晰与公正，以及对奖惩分明的态度。这些都是理想中的君主应该具备的品质。

接下来的“六五诚难继，四三非易仰”可能是在表达某种历史评价或个人感慨，暗示着某些标准或成就难以继续，或是对一些先贤的崇敬之情。

最后，“广待淳化敷，方嗣云亭响”则描绘了一种宽广、公正的治理景象，以及一种和谐与美好的社会状态，彷佛可以听到来自高处的清风之声。

整首诗通过对帝京壮丽场景的描写，表达了诗人对于理想君主及理政的向往，以及对历史的深刻反思。

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李世民(隋末唐初)

成就

不详

经历

唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。名字取意“济世安民”，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安县）。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。唐太宗开创了著名的贞观之治，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础，为后世明君之典范。庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵