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日观东峰幽客住,竹巾藤带亦逢迎。
暗修黄箓无人见,深种胡麻共犬行。
洞里仙家常独往,壶中灵药自为名。
春泉四面绕茅屋,日日唯闻杵臼声。
这首诗描绘了一位隐居在东峰之下的高士,生活简朴而又充满诗意。开篇“日观东峰幽客住”即设定了诗人静谧的居所,是一处远离尘世的幽深之地。接着“竹巾藤带亦逢迎”生动地表现了隐者与自然和谐相处的情景,竹子和藤蔓似乎都在欢迎他的到来。
诗人通过“暗修黄箓无人见,深种胡麻共犬行”表达了对隐逸生活的向往。黄箓即黄豆做成的食品,胡麻可能指的是一种植物,这两句描绘了一种独处的平静与自然融合的状态,即使是修食物或耕作,也是在无人打扰的环境中进行。
“洞里仙家常独往”则揭示了诗人对于隐居生活的向往,似乎在洞穴中有着仙家的存在,而诗人常常独自前往。紧接着“壶中灵药自为名”暗示了对那种超凡脱俗、寻求长生不老之境的追求。
最后两句“春泉四面绕茅屋,日日唯闻杵臼声”构建了一幅宁静而又充满生命力的图景。春天的泉水环绕着简陋的茅草屋,只有杵臼的声音打破了寂静,这是隐居生活中最真实、最纯粹的声音。
整首诗通过对自然环境和隐逸生活的细腻描写,表达了诗人对于超脱尘世、追求精神自由的深切向往。
不详
唐代诗人。汉族,郡望苏州吴(今江苏苏州)。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。《籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡”乃谓其郡望,并引《新唐书·传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定为乌江人
寒蛩独罢织,湘雁犹能鸣。
月色当窗入,乡心半夜生。
不成高枕梦,复作绕阶行。
回首嗟淹泊,城头北斗横。
废苑杏花在,行人愁到时。
独开新堑底,半露旧烧枝。
晚色连荒辙,低阴覆折碑。
茫茫古陵下,春尽又谁知。
古树枝柯少,枯来复几春。
露根堪系马,空腹定藏人。
蠹节莓苔老,烧痕霹雳新。
若当江浦上,行客祭为神。
歌舞梁州女,归时白发生。
全家没蕃地,无处问乡程。
宫锦不传样,御香空记名。
一身难自说,愁逐路人行。