慈明禅师真赞

缘生诸法名体绝,如空字身水鱼迹。

是无相门缘寂宗,一切智智差别海。

公于是中如法船,汎然出没无所畏。

使诸游者心泰定,种种惊怖成虚空。

平生神兵双不借,玄机不动万象惊。

而公宴坐不言中,诸有求心如古井。

钝根阿师终听莹,法味迷醉如惺惺。

矍然奋迅为一戏,句里明人揳出揳。

紫金锁骨眠空山,吁嗟音容不可觌。

当知其声如雷霆,稽首慈明常出现。

形式:

鉴赏

这首诗《慈明禅师真赞》由宋代僧人释德洪所作,是对慈明禅师高深佛法和超凡境界的赞美。诗中运用了丰富的佛教术语和形象,展现了禅师在佛法上的深厚造诣以及对众生的慈悲与智慧。

“缘生诸法名体绝”,开篇即点明了佛法的精髓——一切现象皆由因缘而生,没有固定不变的本质。禅师如同空字般,超越了世俗的束缚,达到了心灵的自由。

“如空字身水鱼迹”,进一步阐述了禅师的心境如同虚空,不受物质世界的影响,如同水面之鱼,自由自在。

“是无相门缘寂宗”,强调禅师修行的路径在于无相,通过缘起性空的智慧,达到内心的寂静。

“一切智智差别海”则表明禅师拥有全面的智慧,能够洞察宇宙万物的差异与联系。

“公于是中如法船”,将禅师比作法船,意味着他能引领众生穿越烦恼的海洋,到达解脱的彼岸。

“使诸游者心泰定”,禅师的教诲让所有寻求解脱的人内心平静。

“平生神兵双不借”,形容禅师的智慧如同神兵,无需外求,自足于内心。

“玄机不动万象惊”,即使禅师静坐不动,却能触动万物,显示其内在力量的深远。

“而公宴坐不言中,诸有求心如古井”,禅师在宴坐时,言语不多,但其内心如古井般深邃,不为外界所动。

“钝根阿师终听莹,法味迷醉如惺惺”,即使是愚钝之人也能在禅师的教导下变得聪明,佛法的魅力令人沉醉。

“矍然奋迅为一戏,句里明人揳出揳”,禅师的言行如同游戏一般轻松自如,却能深入人心,启发智慧。

“紫金锁骨眠空山,吁嗟音容不可觌”,描述禅师如同紫金锁骨般隐居于空山之中,其音容虽不可见,但其智慧与慈悲却能感召人心。

“当知其声如雷霆,稽首慈明常出现”,最后以雷霆之声比喻禅师的智慧与慈悲,无论何时何地,都能给人带来启示与安慰。

整首诗通过对慈明禅师形象的描绘,展现了其在佛法上的成就以及对众生的关怀,体现了佛教中追求内心平静、智慧增长和慈悲为怀的精神。

收录诗词(1809)

释德洪(宋)

成就

不详

经历

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八

  • 生卒年:1089

相关古诗词

郴州乾明进和尚舍利赞

李广射虎,石为之穿。耿恭祝井,涸为之泉。

忠孝所致,如响答焉。公亦何为,饥餐困眠。

人初莫测,公岂自言。戏为火浴,朽者明鲜。

舍利粲粲,玉碎珠圆。乃至所养,盖其云全。

天全之妙,非粗不传。如春在花,如意在弦。

嗤嗤横目,气凌云天。死未及寒,化为腥膻。

矧投于火,不作腥烟。安有万手,收此精坚。

维德之一,堙所拳拳。死生之大,卒莫能迁。

公初设心,唯此是专。不祈人知,人趋如川。

终必有验,理之固然。我作赞词,丰碑以镌。

形式: 四言诗

南岳弥陀和尚赞

与之食则食,与之衣则衣。

无衣衣木叶,无食食土泥。

为人汲樵牧,仅存骨与皮。

其道不可致,天子南向师。

出家有如子,我亦著伽梨。

形式:

宣律师赞

此毗尼藏,三世完坚。愿王手封,款识具全。

死生之烈,不能变迁。何以至之,正知则然。

何人逸想,以笔墨传。跏趺俯视,颓然深渊。

天神护持,弟子敬虔。我拜稽首,泪滴九泉。

法道凌夷,障云盖缠。乃于是时,瞻此释天。

形式: 押[先]韵

嵩禅师赞

欧阳之学,师宗于世。其徒喧阗,攻我以喙。

童首儒林,气索力屈。公于是时,粹然一出。

天纵之辩,武库纵横。璜玑捍我,如护目睛。

义如串肉,理如析薪。一时名誉,耸动缙绅。

世尊举身,毛孔俱笑。如公语言,笔下皆妙。

六物不坏,未易致诘。岂其践履,明验之力。

宗教之衰,河坏山摧。冠巾缁衲,其寒如灰。

拂拭尘翳,见冰雪容。拜起而喟,涕落无从。

形式: