南岳弥陀和尚赞

与之食则食,与之衣则衣。

无衣衣木叶,无食食土泥。

为人汲樵牧,仅存骨与皮。

其道不可致,天子南向师。

出家有如子,我亦著伽梨。

形式:

鉴赏

这首诗描绘了一位名为弥陀的和尚的生活状态和精神追求,充满了对朴素生活的赞美以及对高尚道德的推崇。

首句“与之食则食,与之衣则衣”展现了弥陀和尚随遇而安的生活态度,不挑剔物质条件,无论给予什么就接受什么,体现了他的豁达与淡泊名利的精神。

接着,“无衣衣木叶,无食食土泥”进一步描述了和尚在物质匮乏时的生存方式,以树叶为衣,以泥土为食,生活极其简朴,却能自得其乐,展现出一种超脱世俗的境界。

“为人汲樵牧,仅存骨与皮”则描绘了弥陀和尚为他人服务的形象,即使生活艰苦,也愿意为他人打水、砍柴、放牧,只求能够维持最基本的生命存在,这种无私奉献的精神令人敬佩。

最后,“其道不可致,天子南向师”表达了弥陀和尚所追求的道德境界难以达到,即使是天子也要向他学习,强调了弥陀和尚高尚人格的影响力,以及他对社会道德的深远影响。

“出家有如子,我亦著伽梨”则是诗人释德洪对弥陀和尚的评价,将弥陀和尚比作慈爱的儿子,自己也愿意穿上袈裟,追随他的脚步,体现了对弥陀和尚的崇敬之情。

整体而言,这首诗通过生动的描写,展现了弥陀和尚简朴的生活、无私的奉献以及高尚的道德追求,表达了对他的赞美和敬仰。

收录诗词(1809)

释德洪(宋)

成就

不详

经历

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八

  • 生卒年:1089

相关古诗词

宣律师赞

此毗尼藏,三世完坚。愿王手封,款识具全。

死生之烈,不能变迁。何以至之,正知则然。

何人逸想,以笔墨传。跏趺俯视,颓然深渊。

天神护持,弟子敬虔。我拜稽首,泪滴九泉。

法道凌夷,障云盖缠。乃于是时,瞻此释天。

形式: 押[先]韵

嵩禅师赞

欧阳之学,师宗于世。其徒喧阗,攻我以喙。

童首儒林,气索力屈。公于是时,粹然一出。

天纵之辩,武库纵横。璜玑捍我,如护目睛。

义如串肉,理如析薪。一时名誉,耸动缙绅。

世尊举身,毛孔俱笑。如公语言,笔下皆妙。

六物不坏,未易致诘。岂其践履,明验之力。

宗教之衰,河坏山摧。冠巾缁衲,其寒如灰。

拂拭尘翳,见冰雪容。拜起而喟,涕落无从。

形式:

云庵和尚赞三首(其一)

于自住境,见与见缘。如梦能所,如蜜中边。

帷具正眼,入此三昧。如妙莲华,出缘生海。

祖师活意,如来密机。成就众生,如鹍鹏飞。

使其自化,不由他悟。秀出丛林,光于佛祖。

趋灭陕右,诞生江南。暗中五色,天下云庵。

形式:

云庵和尚赞三首(其二)

槁容而毳衣,殆不逾于中人。

而于祖道颠危之秋,勃然而中兴。

知我亦何幸,自幼及壮。出入其户庭,俯仰其藩篱。

而其道德之精华,未能略窥其毫微。

譬如戴天履地于终日,而其高明深厚所不能知。

惟闻孔子之殁一百年而生孟子,释迦之寂二千岁而有禅师。

拜手稽首,堂堂乎三界之依者耶。

形式: