请用两个及以上关键字进行搜索
身现凡夫事，内照自分明。
三千大千界，满中诸众生。
刹那造有业，了了总知情。
纳安芥子里，称为无相经。
常持人不识，念时无色声。
这首诗歌颂了佛家的观点，通过对内心的洞察和外界万象的感悟，体现了禅宗的修行理念。诗人以深邃的智慧，透过世间的红尘，看到了众生本无自性的真相。
"身现凡夫事" 指的是通过肉身这个凡人的载体去体验和理解世间万物。
"内照自分明" 则表达了对自己心性本真的深刻领悟，犹如镜子般清晰地映照出自己的真实状态。
"三千大千界" 是佛教术语，指的是一个广大的宇宙或世界体系，而"满中诸众生" 则强调了这个宇宙中的每一个生命都被包含在内。
"刹那造有业" 描述了人在极短的时间内就能产生各种善恶行为，而"了了总知情" 表示对这些行为后果的彻底了解和洞察。
"纳安芥子里，称为无相经" 这两句暗指佛教中的《金刚经》，其核心理念是万物皆为空，故名“无相”。诗人将这部经典比喻成藏于一粒芝麻（芥子）之中，表达了对深奥法义的敬畏。
"常持人不识，念时无色声" 最后两句则描绘了一种境界：在这个世界上，人们往往不能认识到这份智慧，当诗人在静坐冥想中回味这一真理时，连声音都变得没有颜色，没有形相，是一种超越物质的精神状态。
整首诗通过对佛教哲学的深刻领悟和个人修行体验的表达，展现了诗人的禅悟境界和对宇宙万象的洞察力。
不详
贝多叶里优昙华，万象皆如同一家。
欢喜摘花不见果，吉祥采果不观华。
缘之本来元不识，法王呵之如稻麻。
学佛作梦事，不须论地狱。
天堂总越却，六识为僮仆。
心心无所住，处处尘不著。
五道绝人行，无心是极乐。
空里见优昙，众生作桥彴。
田舍老翁如聚落，眼耳鼻舌俱失却。
内外寻访觅无踪，旧时住处空寂寞。
却归堂上问空王，总在此间学无作。
欲得速成佛，祇学无生忍。
非常省心力，当时烦恼尽。
七宝藏门开，智慧无穷尽。
广演波罗蜜，无心可鄙吝。
祇恐着有人，愚痴自不信。
