吴子隆兼隐斋歌

前驱十里旌旗红,后骑蹀躞如游龙。

绮窗阿阁最深处,归来燕坐围香风。

不如理掾吴夫子,岸帻高吟酒一中。

嵩少山头渭水边,耕云钓月老林泉。

巢由不生沮溺死,鱼虾麋鹿俱忘年。

不如理掾吴夫子,安閒寄傲庭西偏。

富贵诚可乐,幽栖端足尚。

牵黄复出上蔡门,李斯悔杀为秦相。

介推有母须求禄,不应决意归绵上。

吴夫子,听我歌。

当朝剑佩冠峨峨,趋营未免伤天和。

古来隐者亦已多,洁身乱伦如彼何。

君今非仕亦非隐,京尘不染白玉珂。

青衫从事今十载,万事忘怀真实在。

但令堂上笑平反,岂计庭前罗翠黛。

是中不减山中乐,底用青鞋游物外。

吴夫子,吾所敬。

兼隐名斋足相称,谁其尸之勾漏令。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了一位隐者吴夫子的生活状态和内心世界。诗中通过对比和反思,表达了对隐逸生活的向往和赞美,以及对仕途生涯的超然和批判。

前两句“前驱十里旌旗红,后骑蹀躞如游龙”描绘了一种威武雄壮、气势磅碜的场景,但这只是表面的繁华与喧嚣,隐含着对权力和名利场合的批判。

“绮窗阿阁最深处,归来燕坐围香风”则描写了吴夫子在深居简出的隐逸生活中,享受着清净幽雅的环境与自然之美。

接下来的几句通过对比,进一步强化了对隐逸生活的赞美和向往。如“不如理掾吴夫子,岸帻高吟酒一中”表达了诗人对于吴夫子的敬意,认为他的选择是值得效仿的。

“嵩少山头渭水边,耕云钓月老林泉”描绘了一种超脱世俗、与自然和谐共处的生活状态。这里的“耕云钓月”形象生动,表达了隐者与大自然融为一体的境界。

“巢由不生沮溺死,鱼虾麋鹿俱忘年”则进一步强化了这种超然物外的生活态度,显示出一种对时间和世俗羁绊的超脱。

再次出现“不如理掾吴夫子,安閒寄傲庭西偏”一句,重申了诗人对于吴夫子的敬意和赞赏。

随后的几句“富贵诚可乐,幽栖端足尚。牵黄复出上蔡门,李斯悔杀为秦相”则是对仕途生涯的反思和批判,通过历史人物李斯的例子,表达了对于权力与野心的警惕。

“介推有母须求禄,不应决意归绵上”一句,则表现出隐者对于世俗生活的决绝和坚持自我选择的态度。

最后几句“吴夫子,听我歌。……”则是对吴夫子的再次赞美,以及对自己内心世界的肯定和表达。这段文字情感充沛,表现了诗人对于隐逸生活的深切向往以及对吴夫子这种选择的高度认同。

整首诗语言优美,意境幽深,通过对比和反思,展现了一种超脱世俗、追求精神自由的生活理念。

收录诗词(535)

刘宰(宋)

成就

不详

经历

不详

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吴门道归书怀

投閒三十年,日与木石俱。

暮景际休明,搜罗逮樵渔。

洪造赐甄收,群公交荐书。

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一寒不自揣,五穷暗揶揄。

行行步京畿,迎劳多轩车。

眼青见故人,皆叹此老臞。

形容不自惜,奈此气昏愚。

席间迷旧识,笔底误新书。

十目所共睹,一语良非虚。

傥昧知止戒,不反田园居。

去去入脩门,蹇步接天衢。

深虞眩闻见,狂易滋发舒。

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形式: 古风

怀茅山寄句容江大夫

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数穷会有归,山空水潺潺。

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寥寥竟谁成,遗迹空浩叹。

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形式: 古风

走笔谢王去非遣馈江鲚

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鲜明讶银尺,廉纤非虿尾。

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形式: 古风

运河行

运河岸,丁夫荷锸声缭乱。

红莲幕府谁献言,运河泄水由函管。

函管掘开须到底,运材归府供薪爨。

庶几一坏不可复,民田虽槁河长满。

民田为私河则公,献言幕府宁非忠。

我闻此言为民说,急趋上令毋中辍。

小民再拜为我言,函管由来几百年。

大者用钱且十万,小者半此工非坚。

厥初铢积费民力,厥后世世期相传。

岂但旱时须灌溉,亦忧久潦水伤田。

向来久旱河流绝,放水练湖忧水泄。

州家有令塞函管,函管虽存谁复决。

小须雨泽又流通,函管犹存不费工。

只今掘尽谁敢计,但恐民田从此废。

丰年馀水注江湖,涓滴不为农亩利。

有时骤雨浸民田,水不通流禾尽弃。

况今农务正纷纭,高田须灌草须耘。

尽驱丁壮折函管,更运木石归城闉。

吕城一百二十里,不知被扰凡几人。

太守仁民古无比,凝香阁下宁闻此。

愿传新令到民间,函管须塞不须毁。

已填函管无尾闾,大舶通行水有馀。

函管不毁民欢娱,异时潴泻无妨渠。

忆昔采诗周太史,不间小夫并贱隶。

试裒俚语扣黄堂,鈇钺有诛宁敢避。

形式: 古风