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筑室东皋野水滨，室中生白坐生春。
了知空洞元无物，须信清明自有神。
幽径草花聊适趣，閒窗笔砚不留尘。
酒经丹诀非吾事，万卷书藏一老身。
诗人以简练的笔触勾勒出一幅隐逸生活的图景。首句“筑室东皋野水滨”，设定了诗人的居所，选在偏远的东皋之上，靠近自然的野水滨边，这样的环境既安静又宜人居。
接着“室中生白坐生春”描绘了一种超然物外的情景，其中“生白”可能指的是窗外白云或是雪花，而“坐生春”则表达了诗人在室内感受着春天的气息，体现出一种与自然和谐共生的生活状态。
第三句“了知空洞元无物”，诗人通过对周遭环境的观察，领悟到了万物皆为空洞，没有永恒不变之物，这是一种深刻的哲学思考。紧接着“须信清明自有神”表达了诗人对于自然界中清明之美的一种信仰，即便是在空旷无物中，也能感受到一种超然的精神力量。
“幽径草花聊适趣”，这里的“幽径”指的是偏僻的小路，而“草花”则是路边随处可见的小花，诗人在这样的环境中找到了生活的乐趣。下句“閒窗笔砚不留尘”描绘了诗人书房的情景，“閒窗”意味着窗前有空闲的时间，“笔砚不留尘”则表明诗人的文学创作是纯净无瑕的，没有世俗的尘埃。
最后两句“酒经丹诀非吾事，万卷书藏一老身”，诗人通过这两句表达了自己的生活态度。前者说明诗人对于世间的喧嚣，如酒宴、丹道之类的事务并不关心；后者则强调了诗人的学养和修为，将自己比作藏书万卷，形象地表达了诗人以知识与智慧作为生命的寄托。
整首诗流露出一种超脱世俗、隐逸山林的生活情趣，同时也反映出诗人对自然美好的感受以及对精神世界的追求。
不详
一字仁父。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终
淡墨英英妙写真，一花一叶一精神。
繁香曾入庐山梦，遗佩如行湘水春。
小白凝珠还胜雪，轻黄承袜不生尘。
老僧懒作浮华想，空谷犹疑见似人。
何年偷舐玄霜鼎，变却蟾宫玉雪姿。
毛颖未封先试墨，褐衣乍著便披缁。
移来旸谷乌相对，跃入阴山鬼不知。
踪迹分明予甚爱，正当秋晓月明时。
至宝忽横道，峰峦高复低。
数尖灵壁石，一曲武夷溪。
黛色春浮玉，黄流雨曳泥。
遥知千载下，名与岘山齐。
双星方卜夜，载宿已交秋。
未觉炎凉改，先为草木忧。
雁来催燕去，火老让金柔。
阮籍知何事，江东尚滞留。
