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琴斋高致有真风,山閤延宾未折中。
来问死生非碌碌,为谈庄老肯匆匆。
喜今可与君还往,惜昨曾留客许同。
处士或将方寸比,斯人为不殢焦桐。
这首诗描绘了一种超脱世俗、追求心灵自由的生活状态。诗人通过对琴斋的描述,表达了自己对于高雅、宁静生活的向往和追求。"山閣延宾未折中"一句,形象地描绘出一种远离尘嚣、与世隔绝的境界,而"来问死生非碌碌"则表明诗人对于生命意义的深刻思考,不是那种急于求成的态度。
"为谈庄老肯匆匆"一句,显示出诗人对道家和庄子的哲学思想有着深入的理解和欣赏,这种思想让他在精神上得到了解脱和平静。"喜今可与君还往"表达了诗人对于能够与知己共度时光的喜悦,而"惜昨曾留客许同"则透露出对过去美好时光的怀念。
最后两句"处士或将方寸比,斯人为不殢焦桐"中,“处士”指的是隐居的士人,“方寸比”可能是形容诗人的内心世界或精神状态,而“斯人为不殢焦桐”则暗示了诗人对于那些能够理解自己、与自己志同道合之人的珍视。
整首诗通过对琴斋生活的描写和哲学思想的探讨,展现了一种超然物外、追求精神自由的生活态度。
不详
又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物
累年林下意何长,岩谷风霜亦备尝。
俗客不曾交得到,达人应未以为狂。
江亭昔造怀宁海,石屋今居似濑乡。
谁拟上饶新太守,却因朝谒到山阳。
败荷已尽小荷圆,照眼含香尚忍怜。
月帝来寻青玉匣,金童立认碧铜钱。
已凝重露资清气,何幸轻风扫淡烟。
远有华峰全美在,花开般捧烂红鲜。
傍水弦歌者,当檐执卷人。
人心各有趣,天乐一何真。
畏日初交夏,闲花尚是春。
不随寒暑变,只有劫初身。
紫垣佳客有灵踪,独木为桥处处同。
一自浑家参太极,更谁连步上青空。
槛前怪木冬长碧,岩下灵光夜久红。
真泽不随时世斩,出尘人世入神功。