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四性同一舍，三身同一室。
一切恶知识，总见弥陀佛。
这首诗是唐代和尚庞蕴所作，名为《诗偈（其九十四）》。从内容来看，这是一首佛教诗歌，其中融入了深厚的宗教色彩和禅理。
“四性同一舍”中的“四性”可能指的是佛家常说的“四大皆空”，即地、水、火、风四大元素，代表宇宙万物之本质，而“同一舍”则是说这些元素归于一个最终的真理或状态，即一切皆为空。在这里，“舍”有居所之意，但也隐含了超脱世间束缚之义。
“三身同一室”中的“三身”在佛教中通常指的是法身、报身和化身，分别代表佛的真实本性、福德形象和救度众生的形态。这里说它们“同一室”，则是表达了这三种身分实质上是一致的，即都体现了佛的究竟真理。
“一切恶知识”指的是一切不善之人或引导人走向不善之路的知识。这句话意味着诗人认为这些不良的朋友或引导会导致迷失方向，远离正道。
最后，“总见弥陀佛”则是表达了对极乐世界净土宗信仰的寄托。在这里，弥陀佛（即阿弥陀佛）代表着无尽的智慧和慈悲，是众生回归净土、获得救度的象征。诗人通过这句话，表达了向往和追求心灵救赎的愿望。
整体来看，这首诗不仅展现了作者对于佛教教义的深刻理解，同时也反映了当时佛教文化对社会的广泛影响，以及个人对于精神寄托与超越尘世之渴望。
不详
教君一个法，有事无处避。
若能如理修，存本却有利。
雾重日难出，云厚月朦胧。
有心求觅佛，昼夜用心功。
见梦言将实，闻真耳却聋。
群贼当路坐，道理若为通。
见性若玲珑，多求说处通。
取他凡圣语，到头浑是空。
道是无为道，修人自有为。
假即无头数，真中实是稀。
云何为人演，离相说如如。
心镜俱空静，无实亦无虚。
心通常嘿用，出世入无馀。
梵释咸恭敬，菩萨亦同居。
语是凡夫语，理合释迦书。
若能如是学，不枉用功夫。
