请用两个及以上关键字进行搜索
存诚至要先穷理，穷理神功在尽诚。
诚极理穷天大本，性天发露大光明。
这首诗由元代诗人李道纯所作，名为《咏儒释道三教总赠程洁庵：儒理十五首(其七)穷理尽性》。诗中探讨了儒家思想的核心理念——“存诚至要先穷理，穷理神功在尽诚”。通过这两句，诗人强调了道德修养与理性探索的重要性，认为真诚是道德实践的基础，而彻底理解道理则是提升精神境界的关键。
接下来的两句“诚极理穷天大本，性天发露大光明”进一步深化了这一主题。诗人认为，当一个人的真诚达到极致，对道理的理解也达到了顶峰时，便能触及宇宙的根本原理，揭示出内在本性的光辉。这里的“性天”指的是人的本性或内在精神世界，“发露大光明”则象征着这种内在精神世界的觉醒和展现，如同光明照耀一般，给人以启示和指引。
整体而言，这首诗体现了李道纯对于儒家伦理道德与理性思考的深刻见解，以及对个体精神成长的追求。它鼓励人们通过真诚与理性探索，达到自我认知的高峰，揭示出内在的光明与真理。
不详
宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派
乐天知命真君子，尽理穷微大圣人。
只要厥中为大本，全明大本便通神。
责人之心惟责己，恕己之心惟恕人。
忠恕两全方达道，克终克始不违仁。
群阴剥尽一阳生，牢闭玄关莫妄开。
静极极中观一动，天心莹彻悟元来。
世间物物全天理，自是时人鲜克知。
原始返终全太极，穷神知化入无为。
