大乘赞十首(其一)

大道常在目前,虽在目前难睹。

若欲悟道真体,莫除色声言语。

言语即是大道,不假断除烦恼。

烦恼本来空寂,妄情递相缠绕。

一切如影如响,不知何恶何好。

有心取相为实,定知见性不了。

若欲作业求佛,业是生死大兆。

生死业常随身,黑暗狱中未晓。

悟理本来无异,觉后谁晚谁早。

法界量同太虚,众生智心自小。

但能不起吾我,涅盘法食常饱。

形式: 六言诗

鉴赏

这首诗《大乘赞十首(其一)》由南北朝时期的宝志大师所作,以深邃的哲思和禅意,探讨了佛教中的核心概念与修行之道。

首先,诗中提到“大道常在目前”,却“虽在目前难睹”,强调了悟道的难度与挑战。接着,“若欲悟道真体,莫除色声言语”一句,提出悟道并非简单地摒弃外在的感官体验与语言表达,而是要深入理解内在的本质。

“言语即是大道,不假断除烦恼”则指出言语本身蕴含着真理,不必刻意去除烦恼,因为烦恼本为空寂,只是妄情的缠绕。进一步,诗人通过“一切如影如响,不知何恶何好”的比喻,揭示了世间现象的相对性和无常性,提醒人们不应执着于善恶的评判。

“有心取相为实,定知见性不了”警示修行者,如果执着于外在的相状,便难以真正认识自我本质。接下来,“若欲作业求佛,业是生死大兆”强调了修行过程中对行为的正确认识,避免陷入因果循环的生死轮回。

“生死业常随身,黑暗狱中未晓”描绘了众生在生死轮回中的困境,如同身处黑暗之中,难以自拔。而“悟理本来无异,觉后谁晚谁早”则表达了悟道的平等性,不论早晚,觉悟之心皆可得证。

最后,“法界量同太虚,众生智心自小”指出法界的广大与众生智慧的局限,强调了修行的必要性。而“但能不起吾我,涅盘法食常饱”则是对修行者最终目标的阐述,即超越自我,达到涅槃的境界,享受永恒的智慧之乐。

整体而言,这首诗以深邃的哲理和生动的比喻,引导读者思考生命的意义、修行的路径以及最终的解脱之道,体现了宝志大师对佛法深刻的理解和独特的见解。

收录诗词(40)

宝志(南北朝)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

大乘赞十首(其二)

妄身临镜照影,影与妄身不殊。

但欲去影留身,不知身本同虚。

身本与影不异,不得一有一无。

若欲存一舍一,永与真理相疏。

更若爱圣憎凡,生死海里沉浮。

烦恼因心有故,无心烦恼何居?

不劳分别取相,自然得道须臾。

梦时梦中造作,觉时觉境都无。

翻思觉时与梦,颠倒二见不殊。

改迷取觉求利,何异贩卖商徒?

动静两亡常寂,自然契合真如。

若言众生异佛,迢迢与佛常疏。

佛与众生不二,自然究竟无馀。

形式: 六言诗

大乘赞十首(其三)

法性本来常寂,荡荡无有边畔。

安心取舍之閒,被他二境回换。

敛容入定坐禅,摄境安心觉观。

机关木人修道,何时得达彼岸?

诸法本空无著,境似浮云会散。

忽悟本性元空,恰似热病得汗。

无智人前莫说,打你色身星散。

形式: 六言诗 押[翰]韵

大乘赞十首(其四)

报你众生直道,非有即是非无。

非有非无不二,何须对有论虚?

有无妄心立号,一破一个不居。

两名由尔情作,无情即本真如。

若欲存情觅佛,将网山上罗鱼。

徒费功夫无益,几许枉用功夫。

不解即心即佛,真似骑驴觅驴。

一切不憎不爱,遮个烦恼须除。

除之则须除身,除身无佛无因。

无佛无因可得,自然无法无人。

形式: 六言诗

大乘赞十首(其五)

大道不由行得,说行权为凡愚。

得理返观于行,始知枉用功夫。

未悟圆通大理,要须言行相扶。

不得执他知解,回光返本全无。

有谁解会此说,教君向己推求。

自见昔时罪过,除却五欲疮疣。

解脱逍遥自在,随方贱卖风流。

谁是发心买者,亦得似我无忧。

形式: 六言诗