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嗅花风入鼻,掬水月浮身。
夜静焚香坐,空山一个人。
此诗描绘了一幅宁静的山中夜景,诗人白玉蟾通过细腻的感官描述和深远的情感寄托,展现了个人与自然和谐共处的意境。
“嗅花风入鼻”一句,以动作开篇,诗人正是在夜晚静谧中品味着花香,这里的“嗅”字用得十分传神,让人仿佛也能感受到那细微的香气随风而至,穿过鼻息,直达心灵。
接着,“掬水月浮身”则是对景物的一种超脱和幻化。诗人似乎在夜色中与自然融为一体,那“掬水”中的水不再只是实质的存在,而是与月光交织的梦境,仿佛诗人的身体也漂浮在这片湖面之上,与月亮共舞。
下半首则转向内心世界,“夜静焚香坐”,诗人在深夜中点燃了香料,香气袅绕,夜静星稀,这个动作不仅是一种仪式,更是对精神宁静的一种追求。最后,“空山一个人”则更深化了这种孤独与宁静的氛围。诗人在这座空旷的山中,一人独处,但这份独处并非寂寞,而是另一种形式的充实与满足。
整首诗通过对自然细节的描绘和个人情感的表达,构建了一种超脱尘世、回归自然的心灵寄托。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
烛影夺明月,钟声撞晓云。
瓷盘馀柏子,倾作一炉焚。
几家娘子守黄昏,多少郎君醉打门。
睡了不知明月好,三更三点似金盆。
人来人去唱歌行,只道灯明不月明。
月不如灯灯胜月,不消观月但观灯。
典钗卖钏买中秋,买得中秋醉又休。
明日酒醒无米煮,儿啼妻怨甚来由。