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一切法不生,一切法不灭。
若能如是解,诸佛常现前。
这首诗蕴含了深刻的佛教哲学思想。"一切法不生,一切法不灭",这句话强调了佛法中的中道观,即世间万物并非永恒存在,也非彻底消失,而是处于一种无生无灭、不增不减的状态之中。这种观点超越了二元对立,既非存在亦非不存在,体现了佛教对宇宙和生命的独特理解。
"若能如是解,诸佛常现前",则表达了通过正确理解佛法,即理解到一切法的无生无灭之性,人们可以达到与诸佛心灵相通、智慧显现的状态。这不仅是一种修行的境界,也是一种生活态度,意味着在日常生活中保持觉知,以佛法的智慧指导行动,从而实现内心的平和与智慧的提升。
整体而言,这首诗通过简练的语言传达了佛教的核心教义,鼓励读者在理解佛法的基础上,实践佛法,以达到心灵的净化和智慧的觉醒。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
不风流处也风流,匹马追风四百州。
金镞离弦胸百战,铁鞭多力恨无雠。
本地风光何似生,谁明日午打三更。
直饶金印大如斗,争踏毗卢顶上行。
空王殿子几经秋,日晒风吹古路头。
莫怪今朝聊点破,恐人一向外边修。
暖日晒开地面冻,春风吹拆岭头梅。
他知物物无遮障,自是时人眼不开。