仲夏归汉南园寄京邑耆旧

尝读高士传,最嘉陶徵君。

日耽田园趣,自谓羲皇人。

予复何为者,栖栖徒问津。

中年废丘壑,上国旅风尘。

忠欲事明主,孝思侍老亲。

归来当炎夏,耕稼不及春。

扇枕北窗下,采芝南涧滨。

因声谢同列,吾慕颍阳真。

形式: 古风

翻译

我曾阅读过高尚士人的传记,最赞赏的是陶渊明先生。
他每日沉溺于田园乐趣,自比为远古的伏羲氏人。
我又是什么样的人呢,忙碌奔波只为了寻求道路。
到了中年,我放弃了山林生活,漂泊在繁华都城中饱受风尘洗礼。
我心中忠诚,希望能侍奉明君,孝顺年迈的双亲。
当我归乡时正值酷暑,农事已来不及像春天那样忙碌。
我在北窗下摇扇休息,又在南边山涧旁采摘药草。
借此机会向同僚告别,我羡慕陶渊明那真实的田园生活。

注释

高士:品德高尚的人。
陶徵君:指陶渊明,字元亮,曾任彭泽令,后隐居,有‘五柳先生’之称。
耽:沉迷,深深喜爱。
羲皇人:指伏羲氏时代的人,象征远古淳朴的生活。
栖栖:忙碌不安的样子。
丘壑:山陵和沟壑,代指自然山水。
上国:京都,指朝廷。
孝思:孝心,对父母的思念。
炎夏:酷热的夏天。
耕稼:耕田种地。
扇枕:摇扇驱赶蚊虫,以助睡眠。

鉴赏

这首诗描绘了诗人孟浩然在中年时期因事废弃田园生活,到外地追求政治理想,但最终未能实现,感到沧桑变化和个人抱负与现实之间的差距。诗中的“尝读高士传”表明诗人仰慕古代隐逸之士,如陶渊明之类,他们淡泊名利,自得其乐。诗人自比为羲皇时期的人,意在表达自己与世俗隔绝,只关心农耕和田园生活。

“予复何为者,栖栖徒问津”一句流露出诗人的困惑和迷茫,他在世间的角色和意义变得不明确。接着,“中年废丘壑,上国旅风尘”则显示了诗人因追求政治理想而放弃田园生活,结果却是奔波劳碌,无所成就。

“忠欲事明主,孝思侍老亲”表达了诗人的两大愿望:一是希望能够为国家尽忠,为明君服务;二是希望能侍奉年迈的父母,完成孝道。然而,这些美好的愿望在现实中并未实现。

“归来当炎夏,耕稼不及春”则写诗人归来时已是炎热的夏季,而农事已经错过了最佳时机。这反映出诗人的田园生活被打断,以及他对时间流逝和机会丧失的感慨。

“扇枕北窗下,采芝南涧滨”一句描绘了诗人归来后的安贫乐道生活,他在北窗下用扇子承凉,去南边的小溪边采集灵芝。这些动作都透露出一种超脱世俗、自我安慰的心态。

最后,“因声谢同列,吾慕颍阳真”一句表达了诗人对朋友的感激之情,以及他对远古圣贤颍陽子的仰慕之情。在这里,颍阳子是传说中的一位得道之士,能够乘云游天。诗人通过这番表述,不仅是在向朋友致谢,更是在表达自己对于超脱尘世、达到心灵自由的深切向往。

总体来说,这首诗是一种个人情感和理想与现实冲突的心声展露,是对田园生活美好愿望与中年时期的现实无奈之间挣扎的一次抒写。

收录诗词(266)

孟浩然(唐)

成就

不详

经历

男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”

  • 字:浩然
  • 籍贯:襄州襄阳(今湖北襄阳)
  • 生卒年:689-740

相关古诗词

同张明府清镜叹

妾有盘龙镜,清光常昼发。

自从生尘埃,有若雾中月。

愁来试取照,坐叹生白发。

寄语边塞人,如何久离别。

形式: 古风

寻香山湛上人

朝游访名山,山远在空翠。

氛氲亘百里,日入行始至。

杖策寻故人,解鞭暂停骑。

石门殊豁险,篁径转森邃。

法侣欣相逢,清谈晓不寐。

平生慕真隐,累日探奇异。

野老朝入田,山僧暮归寺。

松泉多逸响,苔壁饶古意。

谷口闻钟声,林端识香气。

愿言投此山,身世两相弃。

形式: 古风

寻菊花潭主人不遇

行至菊花潭,村西日已斜。

主人登高去,鸡犬空在家。

形式: 古风 押[麻]韵

岁暮海上作

仲尼既云殁,余亦浮于海。

昏见斗柄回,方知岁星改。

虚舟任所适,垂钓非有待。

为问乘槎人,沧洲复谁在。

形式: 古风 押[贿]韵