尹喜哀叹五首(其五)

昔往学道时,踪迹亦难寻。

东到日出界,树木郁郁深。

南到阎浮提,大火烧我身。西到俱地?,但见金城门。

青龙绕城腹,白虎守城前。

冲天金楼殿,太上居湛然。

光影耀虚空,仙人绝端严。

齐执黄卷书,口诵长生文。

北向入玄冥,大水湛湛深。

绕天数百迎,足底重躎生。

尔乃得仙道,把揽天地神。

子能述吾道,白日得升天。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了一位古代求道者在追寻仙道过程中的奇幻旅程。诗人以丰富的想象力,将东方、南方、西方、北方的地理景观与神秘的仙界景象交织在一起,展现了求道者从人间到仙界的艰难历程和最终获得仙道的喜悦。

首先,诗中提到“昔往学道时,踪迹亦难寻”,暗示了求道之路的艰辛与不易,需要超越常人的努力和决心。接着,诗人通过“东到日出界,树木郁郁深”、“南到阎浮提,大火烧我身”、“西到俱地?,但见金城门”、“青龙绕城腹,白虎守城前”等描述,构建了一个由自然景观到奇异仙境的过渡空间,充满了神秘与未知。

“冲天金楼殿,太上居湛然”描绘了仙界的壮丽景象,金碧辉煌的宫殿与高居其上的神仙形象,体现了对理想境界的向往与追求。“光影耀虚空,仙人绝端严”则进一步强调了仙界的神圣与庄严,光华四射的景象与端庄严肃的仙人形象相映成趣。

“齐执黄卷书,口诵长生文”表现了仙人们共同学习长生不老之术的情景,体现了求道者对于永恒生命的渴望。“北向入玄冥,大水湛湛深”则暗示了求道者深入探索未知领域的勇气与决心。“绕天数百迎,足底重躎生”描绘了求道者在仙界中自由翱翔的场景,充满了超脱与自由的气息。

最后,“尔乃得仙道,把揽天地神。子能述吾道,白日得升天”表达了求道者最终获得仙道,掌握了天地间至高无上的力量,并期待有人能够传承和讲述他的求道经历,实现白日飞升的神话。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和生动的描绘,展现了古代人们对仙道的向往与追求,以及在这一过程中所面临的挑战与超越。

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无名氏(隋)

成就

不详

经历

不详

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太上皇老君哀歌七首(其一)

三十六宫主。太上皇老君。哀悯下世士。

垂神教世贤。子欲修冥福。先当体窈冥。

生时得尊贵。不如过去荣。仙驾龙车。迎子游清天。

上登金楼殿。坐卧虚空间。行则飞仙从。

威仪上柱天。朝登天东头。暮到于天西。

戏乐九天外。纵意极周旋。驱使役百鬼。

总统于万金。

形式: 古风

太上皇老君哀歌七首(其二)

吾哀世愚民,不信冥中神。

恃力害良善,不避贤行人。

驰马骋东西,自谓常无前。

善恶毕有报,业缘须臾间。

神明在上见,遣使直往牵。

从上头底收,系著天牢门。

五毒更㸦加,恶神来克侵。

口吟不能言,妻子呼仓天。

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形式: 古风

太上皇老君哀歌七首(其三)

吾哀时世人,不信于神明。

先人与种福,子孙履上行。

衣厚饭得饱,灾考不到门。

口气头嘘天,自谓常终日。

看师真辽然,得病叩头请。

外恭心不敬,神明以知人。

三魂系地狱,七魄悬著天。

三魂消散澌,五神不安宁。

伺命来执宰,丞相踏地瞋。

左神不削死,右神不著生。

生神不卫护,煞神来入身。

或患腰背痛,或患头目疼。

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形式: 古风

太上皇老君哀歌七首(其四)

吾哀世愚人,不信冥中神。

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形式: 古风