潮阳谒灵山大颠禅师

天地神祇不可诬,小人君子费分疏。

我无其事初何恤,自揆于心或未如。

岂是大颠留乃服,只闻刺史造吾庐。

谁能脱略形骸外,孟简尚书谩寄书。

形式: 七言律诗 押[鱼]韵

翻译

天地神明不能欺骗,君子小人界限分明。
对于无关的事我本无需忧虑,但自我反省可能有所不同。
难道是因为我行为放浪才被接纳,只听说刺史亲自来我家拜访。
谁能超脱世俗的束缚,孟简尚书写信也只是徒劳。

注释

天地:天地神明。
诬:欺骗。
小人:品行不端的人。
君子:品德高尚的人。
费分疏:界限分明。
其事:那些事情。
恤:忧虑。
揆:衡量,反省。
如:相同。
大颠:行为放荡不羁。
留乃服:接纳我。
刺史:古代地方行政长官。
造:拜访。
脱略:超脱。
形骸:世俗的束缚,身体和精神。
尚书:古代官职,这里指孟简。
谩:徒然,空洞。

鉴赏

诗人通过这首诗表达了一种超脱世俗、坚守内心真实的境界。"天地神祇不可诬",开篇便设定了一个高远的道德标准,强调自然和神灵的公正无私,不可轻易指责。这一句也映射出诗人对宇宙万物有一种敬畏之心。

接着"小人君子费分疏",诗人区分了世人的不同品格,小人与君子的差异在于行为的选择和处事的态度。这里的“费分疏”可能暗示,即便是对错的辨别,也需要经过深思熟虑。

“我无其事初何恤,自揆于心或未如”,诗人的内心独白,他没有参与世间纷扰之事,本不应有所顾忌。然而,这种超然物外的态度,也可能是出于一种自我检视的心理状态。

"岂是大颠留乃服,只闻刺史造吾庐",这里“大颠”指的是佛教中的禅师,而诗人却将其与世俗之事相提并论,似乎在探讨内心修为与外界评价之间的关系。这两句也可解读为诗人对社会舆论的一种自嘲。

"谁能脱略形骸外,孟简尚书谩寄书",最后两句则表达了一种逃离世俗束缚、寻求精神自由的心声。这里的“孟简”可能指的是历史上的孟子或其他儒家思想家,而“尚书”则是古代的一部重要典籍。这两者被并置,可能在强调超越世间功名利禄的重要性。

整首诗通过对比和反思,展示了诗人对于个人精神修养与社会责任之间关系的深刻思考。通过对宇宙、自然、神灵以及儒家典籍的引用,诗人表达了一种超越世俗、追求心灵自由的愿望。

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白玉蟾(宋)

成就

不详

经历

祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法

  • 字:如晦
  • 号:琼琯
  • 籍贯:南宋时
  • 生卒年:1134~1229

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