奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制

这首诗描绘了一片仙境般的意境，开头“碧落风烟外，瑶台道路赊”两句即设定了一个超凡脱俗、景色如画的场景。瑶台通常指代神仙居所，这里的“道路赊”则是说通往瑶台的路途漫长而又幽深，给人以一种遥不可及的感觉。

诗人通过“如何连帝苑，别自有仙家”表达了对超脱尘世、达到与神灵相通境界的向往。这里的“帝苑”通常指代皇帝的园囿，但在此也可理解为仙界的美好之地。而“别自有仙家”则明示了诗人对于仙家的向往，是另有一番超凡脱俗的生活。

接下来的“此地回鸾驾，缘溪转翠华”进一步描绘了仙境的奇妙景象，“鸾驾”指代神鸟所驾之车，表明这里是神仙出行的地方。翠华则形容山色之美，如同翡翠一般。

“洞中开日月，窗里发云霞”两句则描绘了仙境中的自然景观，洞中有如天然的日月轮回，窗外更有云霞变幻，显示出仙界与世间不同的时间和空间概念。

“庭养冲天鹤，溪流上汉查”进一步强化了仙境的宁静与神秘。鹤在中国文化中通常象征长寿与纯洁，而这里的“冲天鹤”则是说鹤能直飞云霄之上，显示出超凡脱俗的一种生活状态。

“种田生白玉，泥灶化丹砂”两句则是对仙界农业生产的描绘。在这个世界里，即使是农事也变得神奇异常，以至于田地能生长出白玉，炉中能炼制出丹砂，这些都是道教修炼追求的物质。

“谷静泉逾响，山深日易斜”则是在描绘仙界中的自然景观。这里的山谷宁静，泉水清澈，以至于声音都能传得很远，而日光在这深山之中也显得格外温柔。

“御羹和石髓，香饭进胡麻”两句则是在描绘仙界中的饮食生活。“御羹”通常指代帝王所用的器具，这里用以形容仙家用餐的雅致与尊贵。而“胡麻”是一种传说中延年益寿的药材，显示出这里的生活方式对长生不老有着深厚的追求。

最后，“大道今无外，长生讵有涯”则是诗人对于“道”的理解和追求。在这个仙境之中，已经达到了道法的最高境界，没有了世间的束缚，对于长生的追求也达到了极致，无所谓的边际。

全诗通过对仙境景观与生活状态的描绘，展现了诗人对于超脱尘世、达到与神灵相通境界的深切向往。