这首诗以生动的语言揭示了对内在精神追求与外在形式主义的对比。诗人通过“人人身内有夫妻”这一比喻，暗示每个人内心深处都蕴含着精神与道德的追求，即内在的“夫妻”。然而，“争奈愚痴太执迷”，指出人们往往过于执着于外在的形式和物质追求，忽视了内心的真正需求。
接下来，“不向里头求造化，却于外面立丹基”表达了对盲目追求外在功利行为的批评。这里的“造化”指的是自然法则或宇宙真理，而“丹基”则可能指代修炼或修行的基础。诗人强调，真正的智慧和幸福不应在外在的物质积累或形式化的仪式中寻找，而应从内心深处的觉醒和自我完善中获得。
“妄将御女三峰术，伪作轩辕九鼎奇”进一步批判了那些为了追求所谓的“灵性提升”而采取的错误方法。御女术和九鼎奇可能象征着各种形式的外在修炼或仪式，但诗人认为这些不过是徒有虚名的伪善行为，无法真正触及灵魂的深处。
最后，“个样畜生难忏悔，阎公不久牒来追”表达了对那些沉迷于错误追求而不自省的人的警告。这里“阎公”可能指的是冥界的判官，暗示着那些不觉悟者最终将面临不可避免的审判和惩罚。
整体而言，这首诗深刻地探讨了精神追求与外在形式之间的关系，以及个人在追求真理和幸福时容易陷入的误区。它鼓励人们转向内心的探索，寻求真正的智慧和内在的平和。
