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九还七返大丹头，学者须当定里求。
些子神机诚会得，两般灵物便相投。
三年造化须臾备，九转工夫顷刻周。
便把鼎炉掀倒了，丹光烛破四神州。
此诗《咏真乐（其十一）》由元代诗人李道纯所作，通过精炼的语言描绘了修道炼丹的深奥过程与精神境界。诗中以“九还七返大丹头”开篇，形象地比喻了修炼过程中追求的至高境界，强调学者在稳定的心境下寻求真理的重要性。接下来，“些子神机诚会得，两般灵物便相投”两句，揭示了修炼者需把握微妙的内在机缘，使精神与物质两方面和谐共融。
“三年造化须臾备，九转工夫顷刻周”则展示了修炼过程中的时间与速度的奇妙对比，即虽需长时间的积累与磨砺，但最终成就却能在瞬间完成。最后，“便把鼎炉掀倒了，丹光烛破四神州”以夸张的手法，表达了修炼成功后，不仅个人心灵得到升华，其光芒甚至能照亮整个世界，寓意着修炼者的智慧与德行能够惠及众生。
整体而言，这首诗不仅展现了古代道家哲学思想中关于修炼与成仙的追求，也蕴含了对人生哲理的深刻思考，体现了作者对精神境界的向往和对宇宙真理的探索。
不详
宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派
不立文书教外传，人人分上本来圆。
玄风细细清三境，慧月娟娟印百川。
兜率三关皆假喻，天龙一指匪真诠。
威音那畔通消息，不是濂溪太极圈。
身心世事四虚名，多少迷人被牵萦。
祸患只因权利得，轮回都为爱缘生。
安心绝迹从身动，处世忘机任事更。
触境遇缘常委顺，命基永固性圆明。
灵明种子产先天，蒂固根深理自然。
逐日壅培坤位土，依时浇灌坎中泉。
花开白玉光而莹，子结黄金圆且坚。
成就顶门开一窍，个中别是一坤乾。
采将乾矿入坤炉，六合虚空作一模。
法相就时圆烁烁，水银磨处莹如如。
放光周遍三千界，收敛归藏一黍珠。
举起分明全体现，更须打破合元枢。
