管顺甫以湘竹为青奴儿贶为名湘夫人赋以谢之

妾家淇园北封君,厥祖慈事宗苍筼。

子孙异代贞节闻,枝分一派从南巡。

千古流落湘江滨,几番雨露敷新荣。

斑斑不改啼红痕,膏煎漆伐悔自矜。

卒以取祸罹斧斤,工巧斲削资它人。

管城夫子出意新,作俑取义何其云。

致之千里充吾庭,命以汤沐虞嫔名。

彷佛太伯之文身,虚中直外圆且明。

不丝不谷不受尘,一笑不用捐千金。

曲眉丰颊从杂陈,虽有多喙无一嗔。

晨夕荐我眠风棂,曲肱时复呼真真。

骨虽非玉肌似冰,蝶梦不到巫山云。

白家蛮素卿自卿,老我祝尔毋忘盟。

以便吾体全吾神,招魂共读离骚经。

推枕同作华胥民,只虞一夜秋气清。

犹筐中扇墙角檠,盍为青奴亦作白头吟。

形式: 古风

翻译

我家在淇园北边,与你结缘,祖先曾敬奉宗祠的翠竹。
世代子孙以贞洁闻名,如同一支竹枝,源自南方的巡游。
历经千年,漂流到湘江畔,多次雨露滋润,重焕新生。
斑驳痕迹,啼痕依旧,即使遭受砍伐,也无悔自傲。
最终引来灾祸,受斧头砍伐,技艺精湛却为他人所用。
管城先生心思独特,以俑为喻,寓意深远。
千里迢迢,这竹子装饰了我的庭院,赋予它虞嫔的名字。
如太伯纹身般,内心空灵,外表直率,又明亮。
不沾染世俗,一笑置之,无需千金。
各种形态的竹子陈列,虽多嘴,但从无怨言。
早晚陪伴,我在风窗下安眠,有时呼唤真真的名字。
骨虽非玉,肌肤如冰,连蝴蝶梦都不愿降临巫山。
白家蛮素,你自尊自爱,愿你记住我们的誓言。
借此保全我的身体和精神,一起诵读《离骚》。
一同进入梦境,只愿一夜秋气清爽。
就像闲置的扇子和角落的灯架,何不也写首诗来表达白头偕老的愿望。

注释

淇园北:淇水之北。
封君:结缘之人。
厥祖:祖先。
慈事:敬奉。
贞节:坚贞不渝。
南巡:南方巡游。
湘江滨:湘江边。
雨露:滋润。
膏煎漆伐:遭受砍伐。
自矜:自傲。
管城夫子:书法家。
作俑取义:以俑比喻有深意的行为。
汤沐:沐浴。
虞嫔:古代妃嫔名。
太伯之文身:太伯的纹身象征。
虚中直外:内心空灵,外表正直。
丝:世俗。
谷:谷物。
尘:尘世。
捐:舍弃。
千金:极言其贵。
曲肱:弯着胳膊。
真真:虚构的名字。
蝶梦:梦境。
巫山云:典故中的巫山云雨。
蛮素:白家女子的谦称。
毋忘盟:不要忘记盟约。
全吾神:保全精神。
招魂:召唤亡魂。
华胥民:理想中的人民。
秋气清:秋夜凉爽。
筐中扇:闲置的扇子。
墙角檠:角落的灯架。
白头吟:白头偕老的诗歌。

鉴赏

这首诗是宋代文学家李曾伯的作品,名为《管顺甫以湘竹为青奴儿贶为名湘夫人赋以谢之》。从诗中可以感受到作者对古人品德和工艺技巧的赞美,以及对自然景物和历史遗迹的深情怀念。

"妾家淇园北封君,厥祖慈事宗苍筼。子孙异代贞节闻,枝分一派从南巡。" 这几句描绘了一个家族的辉煌历史和悠久传统,其中“淇园”可能是指古时某个著名的园林,而“北封君”则表明这个家族与皇族有着不解之缘。“厥祖慈事宗苍筼”一句,通过对先祖事迹的描述,强调了家族的文化底蕴和道德传承。"子孙异代贞节闻"则是说家族成员在不同的时代都有着高尚的品行,而“枝分一派从南巡”可能是在描写家族的繁衍和发展,以及他们如何从一个地方迁徙到另一个地方。

"千古流落湘江滨,几番雨露敷新荣。" 这两句诗,通过对自然景物的描绘,表达了时间流逝带来的历史沧桑感和对美好事物不断更新的赞美。“千古流落”暗示着岁月的长河,而“湘江滨”则是具体的地理环境,常常与古代诗人游历或居住的地方联系在一起。"几番雨露敷新荣"则是在描绘自然界中生命力度的更新和美丽。

整首诗通过对家族历史、自然景物以及工艺技巧的描述,展现了作者深厚的文化底蕴和丰富的情感世界,同时也透露出一种超脱尘世、追求精神境界的意愿。

收录诗词(788)

李曾伯(宋)

成就

不详

经历

原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世

  • 字:长孺
  • 号:可斋
  • 籍贯:要亦戛戛异
  • 生卒年:1198年-1268年

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