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尘埃可佛是修时，无物无修秀也知。
欲说菩提符祖意，圆明来处想曾窥。
黄裳所作的这首《六祖传付偈颂(其四)五祖》以禅宗思想为底蕴，通过简练的语言表达了对佛法深邃理解的追求。诗中“尘埃可佛是修时”一句，点明了修行并非远离尘世，而是在日常生活中体悟佛法，将修行融入生活的每一个瞬间。接下来的“无物无修秀也知”，进一步阐述了修行的普遍性，无论身处何种境遇，皆能发现修行的机会，体现了佛法的广泛性和内在性。
“欲说菩提符祖意，圆明来处想曾窥”则表达了诗人对于佛法真谛的探索与追求，试图通过自己的理解和感悟，去贴近并传达祖师大德的教诲。这里的“菩提”象征着觉悟和智慧，“符祖意”则是指与祖师心意相合，即在实践佛法的过程中，能够深刻理解并遵循佛法的精髓。“圆明来处想曾窥”则暗示了诗人对于佛法真理的追寻，并试图从不同的角度去理解它，寻找其中的奥秘。
整体而言，这首诗不仅展现了诗人对佛法的深刻理解，也体现了禅宗强调的“见性成佛”的核心理念，即通过内心的觉醒和对宇宙真理的直接体验，达到超越世俗、实现自我解脱的境界。
不详
元丰五年（1082）进士第一，累官至端明殿学士。卒赠少傅。著有《演山先生文集》、《演山词》。是北宋著名文学家和词人，其词语言明艳，如春水碧玉，令人心醉，著有《演山先生文集》、《演山词》，词作以《减字木兰花》最为著名，流传甚广
顿悟花情有几人，源流相远却非真。
须知佛性无南北，芥子中藏万法轮。
泰定犹忘相行深，种华当向此中生。
坐禅只恐人无證，得旨须教矿作金。
下种人来地有因，若非因地若轻陈。
曾将此子教谁种，安解参同向吕真。
从来生灭本因心，旁出纷纷没处寻。
无性无心方是道，执空谁可脱浮沉。
