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宝镜本无相，传灯发慧光。
真如元莹净，法体本莹煌。
金鼎烧真火，华池浴太阳。
个中端的意，元不离中黄。
这首诗以“镜中灯”为题，通过比喻和象征手法，探讨了佛学中的智慧与真理。首句“宝镜本无相”，以宝镜比喻心灵，指出心灵本无固定形态，如同镜子般空灵。接着“传灯发慧光”，灯象征智慧之光，传递着知识与真理的力量。诗人进一步阐述，真如（佛教术语，指宇宙万物的本质）如同镜子般清澈明亮，法体（佛法的实体或实践）则如同燃烧的真火与沐浴在太阳下的华池，皆是充满光明与活力的存在。
“金鼎烧真火，华池浴太阳”两句，运用了金鼎与华池的意象，分别代表佛法的实践与修行环境，强调了通过真实的修行与实践，能够获得内心的光明与温暖。最后，“个中端的意，元不离中黄”，点明了真正的意旨并不远离内在的中心，即内心的平静与真理的源头。
整体而言，这首诗通过镜与灯的隐喻，表达了对内心世界与真理追求的深刻思考，强调了内在的平静与智慧的重要性，以及通过真实修行达到心灵光明的过程。
不详
宋末元初著名道士。别号“莹蟾子”。精于内丹学。博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。故后人称其为内丹学中的中派
静室闲心镜，虚堂剔慧灯。
外头明皎皎，里面晃腾腾。
黍米光中现，银蟾水底澄。
悬胎金鼎内，一粒大丹凝。
一种灵苗异，其他迥不同。
法身元洁白，真性本玲珑。
外象头头曲，中间窍窍通。
淤泥淹不得，发露满池红。
我本清虚种，玲珑贯古今。
为厌名利冗，且隐淤泥深。
每有济人意，常怀克己心。
几多捞漉者，那个是知音？
择尽虚无地，因缘在玉京。
筑基须稳稳，立鼎要平平。
直竖须弥柱，恒安太极楹。
青天为盖覆，庵主乐无生。
