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凭君子后午前看,一脉天津在脊端。
金阙内藏玄谷子,玉池中坐太和官。
只将至妙三周火,鍊出通灵九转丹。
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
这首诗描绘了一位修炼者在自然中寻找道法的景象。开头两句“凭君子后午前看,一脉天津在脊端”通过对时间和空间的描述,营造出一种神秘而宁静的氛围,"君子"可能指的是特定的山峰或地点,而"一脉天津"则象征着通往天界的道路或能量。
接着,“金阙内藏玄谷子,玉池中坐太和官”两句进一步渲染了这种氛围,"金阙"和"玉池"都给人以珍贵和纯净的感觉,而"玄谷子"和"太和官"则可能是修炼者所追求的境界或内在的成就。
中间两句“只将至妙三周火,鍊出通灵九转丹”直接点出了诗歌的主题,即通过炼制("三周火")来获得道家所说的长生不老之药("九转丹"),体现了修炼者对长生和超越肉身限制的追求。
最后,“直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩”两句则表达了诗人对于那些寻找道法者的指导或提醒,他们应该在自然界中不停地探索和实践("行藏"),而且要勇敢面对挑战("虎龙滩"象征着险峻的环境)。
总体来说,这首诗通过精妙的意象和深邃的意境,展现了道家修炼文化中对于自然、生命与超越的探索。
不详
也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦。世称吕祖或纯阳祖师,为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载,称他为“关中逸人”或“关右人”,元代以后比较一致的说法,则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人,或称世传为东平(治在今山东东平)人
返本还元道气平,虚非形质转分明。
水中白雪微微结,火里金莲渐渐生。
圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
世上何人会此言,休将名利挂心田。
等闲倒尽十分酒,遇兴高吟一百篇。
物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
他时功满归何处,直驾云车入洞天。
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。
绕电奔云飞日月,驱龙走虎出乾坤。
一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。
枕上山河和雨露,笛中日月混潇湘。
坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。