三谏歌

舍世荣,舍世荣华道理长。

努力殷勤学三谏,谏我身心还本乡。

谏意意根莫令起,谏口口根莫说彰。

谏手手根莫鞭杖,三谏三王王自香。

虚空自得到仙堂。

仙堂不近亦不远,徘徊只是众中央。

若欲行住仙堂里,不用匍匐在他乡。

若欲求念弥陀佛,东西南北是西方。

西方弥陀触处是,面前背后七重行。

或黄或赤或红白,或大或小或短长。

天盖正是弥陀屋,木孔木穿弥陀房。

天上空中弥陀路,草木正是弥陀乡。

日夜前后嘈嘈闹,正是弥陀口放光。

若欲礼拜弥陀佛,不用思想强干忙。

若不诳人是礼拜,若不求人是道场。

努力自使三功作,殷勤肆力种衣粮。

山河是家无尽藏,草木是人常满仓。

泥水是人常满库,藤萝是人无底囊。

多作功夫自成就,自行手脚熟严装。

若欲往生安乐国,只是个物是西方。

形式: 古风 押[阳]韵

鉴赏

这首《三谏歌》以简洁明快的语言,表达了作者对人生、修行的深刻见解和独特感悟。诗中倡导舍弃世俗的荣华富贵,追求内心的平静与道德的完善。通过“三谏”——谏身、谏口、谏手,强调了在日常生活中应保持谨慎与节制,避免言语行为带来的过失。

“谏意意根莫令起,谏口口根莫说彰”,提醒人们在内心深处要抑制欲望,言语上要谨慎,避免张扬。接着,“谏手手根莫鞭杖”,进一步强调行动上的克制,不应过度苛责自己或他人。

“虚空自得到仙堂”,暗示了通过内心的修行,可以达到精神上的自由与超越。仙堂虽远,但只需内心清净,便能到达。这反映了佛教中“心即是佛”的理念,即通过内心的修行,可以达到心灵的升华。

“若欲行住仙堂里,不用匍匐在他乡”,鼓励人们在修行的路上,不必依赖外在的条件,而应专注于内心的修炼。这体现了佛教中“自性清净”的思想,即每个人都有内在的佛性,需要通过自我觉悟来实现。

“若欲求念弥陀佛,东西南北是西方”,表达了对佛的虔诚与向往,认为无论身处何方,心中有佛,即为西方净土。这反映了佛教中对极乐世界的向往,以及通过内心修行达到解脱的追求。

整首诗以生动的比喻和寓言式的语言,传达了佛教中的核心教义,如戒、定、慧,以及对内心修养、道德实践的重视。它不仅是一首诗歌,更是一份心灵的指南,引导读者在世俗的喧嚣中寻找内心的宁静与真理。

收录诗词(116)

傅翕(唐)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

诸佛村乡在世界,四海三田遍满生。

佛共众生同一体,众生是佛之假名。

若欲见佛看三郡,田宅园林处处停。

或飞虚空中扰扰,或掷山水口轰轰。

或结群朋往来去,或复孤单而独行。

或使白日东西走,或使暗夜巡五更。

或乌或赤而复白,或紫或黑而黄青。

或大或小而新养,或老或少旧时生。

或身腰上有灯火,或羽翼上有琴筝。

或游虚空乱上下,或在草木乱纵横。

或无言行自出宅,或入土坑暂寄生。

或攒木孔为乡贯,或遍草木或窠城。

或转罗网为村巷,或卧土石作阶厅。

诸佛菩萨家如是,只个名为舍卫城。

形式: 古风

颂(其一)

能知此心无隔碍,生死虚妄不能羁。

而此一心皆悉具,八万四千诸律仪。

形式: 偈颂 押[支]韵

颂(其二)

凡地修圣道,果地习凡因。

恒行无所践,常度无度人。

形式: 偈颂 押[真]韵

大乘赞十首(其一)

大道常在目前,虽在目前难睹。

若欲悟道真体,莫除色声言语。

言语即是大道,不假断除烦恼。

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有心取相为实,定知见性不了。

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生死业常随身,黑暗狱中未晓。

悟理本来无异,觉后谁晚谁早。

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但能不起吾我,涅盘法食常饱。

形式: 六言诗