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杜宇声声盖自嗟,春残何事更天涯。
不归则是归还是,伊是无家或有家。
诗中“声声”描绘了杜宇的啼叫之声,似乎在哀叹自己的处境,而“盖自嗟”则显示出一种无奈的情感。春天即将过去,“何事更天涯”表达了时间流逝,岁月匆匆,无事可做的无力感。随后的“不归则是归还是”和“伊是无家或有家”则透露出诗人对于杜宇无处安放的哀怜,同时也反映出诗人对归属与家的思考。
白玉蟾通过这首《嘲杜鹃》表达了一种深切的情感共鸣,既有对生命境遇的同情,也有对自我命运的反思。语言简洁而富有表现力,意象丰富,显示了诗人高超的艺术造诣。
不详
祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法
虚舟惠我一墨竹,纸上森森一枝玉。
展向庭前与鹤看,今宵不许枝头宿。
花红柳绿菩提相,燕语莺啼般若宗。
更去补陀山上觅,云涛烟浪捲天风。
顶戴弥陀呈丑拙,手持杨柳惹尘埃。
纵饶入得三摩地,当甚街头破草鞋。
柳絮多头绪,桃花好面皮。
夫是之谓谁,东海比丘尼。