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前业作因缘，今身都不记。
今也受苦拙，未来当富贵。
不是后身奴，来生作事地。
不如多温酒，相逢一时醉。
这首诗出自唐代诗人王梵志的《诗并序》（其六十一），通过简洁明快的语言，表达了对人生因果轮回、贫富变换以及及时行乐的深刻思考。
首句“前业作因缘，今身都不记”，点明了人生的因果循环，暗示过去的善恶行为影响着当前的生活状态，但人们往往不记得自己的前世因缘，从而对当前处境感到困惑不解。
接着，“今也受苦拙，未来当富贵”两句，描述了现实中的贫苦与未来的可能转变，强调了人生境遇的不确定性，以及命运的无常。
“不是后身奴，来生作事地”则进一步探讨了生命的意义和目的，提出人不应仅仅为了未来的地位或财富而活，而应珍惜当下，积极面对生活。
最后，“不如多温酒，相逢一时醉”以饮酒为喻，倡导在有限的生命中享受当下，与朋友欢聚一堂，尽情畅饮，以此来暂时忘却生活的烦恼，寻求心灵的慰藉。
整体而言，这首诗以朴素的语言，深入浅出地探讨了人生哲学，既包含了对命运的无奈接受，又鼓励人们在困境中寻找乐趣，体现了王梵志对人生深刻的洞察和独特的见解。
不详
约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集
少年何必好，老去何须嗔。
祖公日日故，孙子朝朝新。
祇道人祭鬼，何曾鬼祭人。
暂来何须去，知我是谁亲？
悲喜相缠绕，不许暂踟蹰。
东家比葬地，西家看产图。
生者歌满路，死者哭盈衢。
循环何太急，槌凿相催驱。
无常元不避，叶到即须行。
从作七尺影，俱坟一丈坑。
妻儿啼哭送，鬼子唱歌迎。
故来皆有死，何必得如生。
造化成为我，如人弄郭郎。
魂魄似绳子，形骸若柳木。
掣取细腰肢，抽牵动眉目。
绳子作断去，即是乾柳模。
