读德操诗文

平生饶德操,饱读世上书。

坐断诸方舌,脊梁侬不如。

去耕邓州田,要作青鞋钱。

忽然骑圣僧,我子真天然。

胸中姑一吐,戏说无义语。

端有本分椎,莫打老师鼓。

形式: 古风

翻译

一生富有道德修养,博览群书无数。
能言善辩,各方皆通,但说到硬朗坚韧,我自愧不如。
离开去邓州种田,只为挣取一双青布鞋的钱。
忽然间,我像圣僧般骑行,儿子真是天性使然。
心中积郁一时释放,随意说些玩笑话。
确实有自己应得的本分,别敲打老师的禅鼓。

注释

平生:一生。
饶:丰富。
德操:道德修养。
饱读:广泛阅读。
坐断:掌控。
诸方舌:各方的口才。
脊梁:坚强的后背。
侬:我。
邓州田:邓州的农田。
青鞋钱:青布鞋的费用。
骑圣僧:像圣僧一样骑行。
我子:我的孩子。
天然:天性使然。
姑:暂且。
戏说:随意说笑。
无义语:无意义的话语。
本分椎:应有的份额。
老师鼓:老师的禅鼓。

鉴赏

这首诗是南宋时期诗人吴则礼的作品,名为《读德操诗文》。从诗中可以看出,诗人是一位饱学之士,对世上的书籍都有所涉猎,同时也是一个善良的人物,他的德行受到人们的赞扬。

“坐断诸方舌”一句,显示了诗人的高超辩论能力,无论何种话题,他都能侃侃而谈,不让任何人有驳杂之辞。然而,“脊梁侬不如”则表达了诗人对于自己的评价并不自满,认为自己的才能尚未达到理想的水平。

“去耕邓州田,要作青鞋钱”两句,描绘了诗人一种超脱世俗、回归自然的生活状态。这里的“邓州田”很可能是指诗人隐居的地方,而“要作青鞋钱”则表明他希望通过劳动来获取简单生活所需的一切。

“忽然骑圣僧,我子真天然”两句,诗人将自己比喻为一位佛教中的圣僧,自诩自己的孩子(或指自己的心灵)是与自然和谐相处的,是真正纯净无瑕的。这也反映出诗人内心对于精神追求的一种向往。

“胸中姑一吐,戏说无义语”表达了诗人的随性而发,不拘泥于形式或礼节,只是顺其自然地将心中的感慨倾泻而出,而这些话语似乎也不带有太多的深意。

最后,“端有本分椎,莫打老师鼓”则是在告诫自己要保持本分,不要去触碰那些不属于自己的领域,也不要轻易挑战或是反对那些在知识和道德上有着指导作用的人物,比如老师。

总体而言,这首诗展现了诗人对于个人修养的追求,以及他对于自然、智慧与生命本质的深刻感悟。通过这首诗,我们可以窥见到一位生活在宋代的知识分子对于精神世界的向往和自我期许。

收录诗词(351)

吴则礼(宋)

成就

不详

经历

公元?年至一1121年字子副,富川(一作永兴。生年不详,卒于宋徽宗宣和三年。以父荫入仕。会为军器监主簿,因事谪荆州。官至直秘阁,知虢州。工诗,与唐庚、曾纡、陈道诸名士唱和。晚年居豫章,自号北湖居士。则礼著有北湖集十卷,长短句一卷,《书录解题》并傅于代

  • 籍贯:今湖北阳新)

相关古诗词

郭因芍药洛中本

粲粲忽来红粉晚,故入吾人醉时眼。

吾人宿昔翰墨场,消得文君作小妆。

莫遣边头风雨恶,惊破文君梦伊洛。

孤芳胜韵明年春,坐中谁作伊洛人。

形式: 古风

偶作呈曾存子

北窗永日捐群书,自怜所得才腐馀。

东风吹花欲烂熳,强自羁絷同辕驹。

曲肱静听百鸟语,圭窦瓮牖思吾庐。

遥怜春水带刳艇,归雁已应辞五湖。

形式: 古风

寄天牖元翰

嗷嗷沙碛雁鸣初,淮南已复怜春馀。

梅边白云莫谩好,桃底红雨嗟何如。

今者无端近戎马,远方不复呼篮舆。

江头也有东桥竹,作报独少将军书。

形式: 古风 押[鱼]韵

寄印老并招壁公

半生阿印奇,不作俗子见。

罢说北固禅,去吃长芦饭。

堂中壁道人,大是一好汉。

遣意有或来,谁云可招唤。

形式: 古风