请用两个及以上关键字进行搜索
闻说猕猴性颇灵,相车来便满山迎。
鞭羸到此何曾见,始觉毛虫更世情。
这首诗描绘了猕猴的灵动与热情,以及诗人对自然之美的感慨。首句“闻说猕猴性颇灵”,点明猕猴的聪明伶俐。接着“相车来便满山迎”,形象地展现了猕猴见到人时的热烈欢迎场景,仿佛它们知道有人来访,纷纷从四面八方赶来迎接。这种生动的描写,让人仿佛置身于那片充满生机的山林之中。
“鞭羸到此何曾见”,这里以“鞭羸”借指人或动物的行动,表达了诗人对于猕猴们未见过人类使用鞭子驱使的惊讶和好奇。通过这一对比,突出了猕猴的自然本性和与人类世界的差异,也暗示了自然界中人与动物之间和谐共处的可能性。
最后一句“始觉毛虫更世情”,是诗人情感的升华。在目睹了猕猴的热情与智慧后,诗人开始意识到,即使是看似低等的生物,也有着复杂的情感世界和对世界的认知。这句话不仅表达了对猕猴的赞美,也体现了诗人对生命多样性的深刻思考,以及对自然万物之间关系的哲学性反思。
整体而言,这首诗通过细腻的观察和丰富的想象,展现了猕猴的可爱与智慧,同时也引发了读者对于人与自然、生命多样性等深层次主题的思考。
不详
北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。学者称明道先生。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天,尽之便知性”的命题,认为“仁者浑然与物同体,义礼知信皆仁也”,识得此理,便须“以诚敬存之”(同上)。倡导“传心”说。承认“天地万物之理,无独必有对”。 学说在理学发展史上占有重要地位,后来为朱熹所继承和发展,世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍,收入《二程全书》
轰雷叠鼓响前峰,来自彤云翠蔼中。
洞壑积阴成气象,鬼神凭暗弄威风。
喷崖雨露千寻湿,落石珠玑万颗红。
纵有虬龙难驻足,还应不是旱时功。
参差台殿绿云中,四面筼筜一径通。
曾读华阳真诰上,神仙居在碧琳宫。
车倦人烦渴思长,岩中冰片玉成方。
老仙笑我尘劳久,乞与云膏洗俗肠。
久厌尘笼万虑昏,喜寻泉石暂清神。
目劳足倦深山里,犹胜低眉对俗人。