赠王侍御

愚者昧邪正,贵将平道行。

君子抱仁义,不惧天地倾。

三受主人辟,方出咸阳城。

迟疑匪自崇,将显求贤名。

自来掌军书,无不尽臣诚。

何必操白刃,始致海内平。

恭事四海人,甚于敬公卿。

有恶如己辱,闻善如己荣。

或人居饥寒,进退陈中情。

彻晏听苦辛,坐卧身不宁。

以心应所求,尽家犹为轻。

衣食有亲疏,但恐踰礼经。

我今愿求益,讵敢为友生。

幸君扬素风,永作来者程。

形式: 古风

翻译

无知者不分善恶,却想在世间畅行。
品德高尚者秉持仁义,无畏天塌地陷的绝境。
三次受主上征召,方才离开咸阳城门。
犹豫非因自我尊崇,旨在彰显求贤若渴的心声。
向来掌管军事文书,无不尽忠职守、坦诚相呈。
何需挥舞利剑,方能使四海升平。
恭敬侍奉天下人,更胜过尊敬高官显卿。
他人之错视为自身耻辱,闻他人善如同自身荣耀加身。
有人身处饥寒交迫,我必表达同情之心声。
倾听其苦难辛酸,日夜不安宁。
用心回应每份需求,倾尽家财亦觉轻微。
衣食援助虽有亲疏,只怕违越了礼法的规程。
我今渴望成长进步,怎敢只为自己而生。
望君弘扬纯洁风尚,成为后世永恒的明灯。

注释

愚者:无知的人。
昧:不明白。
邪正:善与恶。
贵:重视。
平道行:畅行无阻。
君子:品德高尚的人。
抱:秉持。
仁义:仁爱与正义。
天地倾:极端困境。
三受:多次接受。
主人辟:君主的征召。
咸阳城:古都名,代指朝廷。
迟疑:犹豫。
匪自崇:不是自我尊大。
求贤名:寻求贤才的名声。
自来:向来。
军书:军事文件。
尽臣诚:竭尽忠诚。
何必:何需。
操白刃:挥舞武器。
海内平:国家统一和平。
恭事:恭敬侍奉。
四海人:天下人。
公卿:高官显贵。
有恶:他人的错误。
如己辱:像自己受辱。
闻善:听说好事。
如己荣:像自己获得荣誉。
或人:有人。
饥寒:饥饿寒冷。
进退:表达。
陈中情:陈述内心情况。
彻晏:整夜。
听苦辛:倾听苦楚艰辛。
坐卧:无论坐卧。
身不宁:心中不安。
以心应:用心回应。
所求:需求。
尽家:倾尽家产。
犹为轻:也觉得微不足道。
衣食有亲疏:援助衣食有所偏重。
踰礼经:超越礼仪经典的规定。
愿求益:渴望进步。
讵敢:怎敢。
为友生:仅为自己的生活。
扬素风:弘扬纯洁风尚。
永作:成为永久的。
来者程:后来者的榜样。

鉴赏

这首诗是唐代诗人王建的作品,名为《赠王侍御》。诗中表达了诗人对朋友的深厚情谊和对品德高尚之人的赞美。

开篇“愚者昧邪正,贵将平道行”两句,指出世间愚昧的人迷失了是非标准,而有识之士却能坚持正义,致力于平等的道德。接着,“君子抱仁义,不惧天地倾”表达了君子的高尚品格,即便在天地动摇的情况下也不畏惧,因为他们心怀仁义。

“三受主人辟,方出咸阳城”可能是指诗人自身的经历,经过多次磨难最终有所成就。随后,“迟疑匪自崇,将显求贤名”表达了对待机而动、不急于求名利的心态。

“自来掌军书,无不尽臣诚”则展示了诗人对职责的忠诚与认真,哪怕是军中之事也要竭尽所能。紧接着,“何必操白刃,始致海内平”似乎是在表达和平的理念,即没有必要手持武器,只需心怀平和即可达到天下太平。

“恭事四海人,甚于敬公卿”则强调了对待广大人民的尊重与关切。随后的“有恶如己辱,闻善如己荣”表达了一种高尚的情操,即将他人的过错视为自身之辱,将他人的善行视为自己的荣耀。

诗人继续写道:“或人居饥寒,进退陈中情。彻晏听苦辛,坐卧身不宁。”这里描绘了对贫困与痛苦的同情,以及对这些苦难深入了解和感同身受的心境。

“以心应所求,尽家犹为轻”则表明了诗人愿意以自己的全部家产来回应他人的请求,即使这样做仍然感到不足。接着,“衣食有亲疏,但恐踰礼经”表示了对待不同关系的人分寸施予的考虑,同时也担心可能超出了礼节之中。

最后,“我今愿求益,讵敢为友生。幸君扬素风,永作来者程。”诗人表达了自己对于不断进步和学习的渴望,并希望朋友能够支持自己的初衷,从而成为后来者的榜样。

总体来说,这首诗通过对品德高尚之人的赞美,以及对待朋友、社会与天下态度的深刻思考,展现了诗人崇高的情操和理想。

收录诗词(513)

王建(唐)

成就

不详

经历

唐朝诗人。出身寒微,一生潦倒。曾一度从军,约46岁始入仕,曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马,世称王司马。与张籍友善,乐府与张齐名,世称张王乐府

  • 字:仲初
  • 籍贯:颍川(今河南许昌)
  • 生卒年:768年—835年

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